应 同

二 曰

　 　 凡 帝 王 者 之 将 兴 也 ， 天 必 先 见 祥 乎 下 民 。 黄 帝 之 时 ， 天 先 见 大 螾 大 蝼 ， 黄 帝 曰 『 土 气 胜 』 ， 土 气 胜 ， 故 其 色 尚 黄 ， 其 事 则 土 。 及 禹 之 时 ， 天 先 见 草 木 秋 冬 不 杀 ， 禹 曰 『 木 气 胜 』 ， 木 气 胜 ， 故 其 色 尚 青 ， 其 事 则 木 。 及 汤 之 时 ， 天 先 见 金 刃 生 于 水 ， 汤 曰 『 金 气 胜 』 ， 金 气 胜 ， 故 其 色 尚 白 ， 其 事 则 金 。 及 文 王 之 时 ， 天 先 见 火 ， 赤 乌 衔 丹 书 集 于 周 社 ， 文 王 曰 『 火 气 胜 』 ， 火 气 胜 ， 故 其 色 尚 赤 ， 其 事 则 火 。 代 火 者 必 将 水 ， 天 且 先 见 水 气 胜 ， 水 气 胜 ， 故 其 色 尚 黑 ， 其 事 则 水 。 水 气 至 而 不 知 ， 数 备 ， 将 徙 于 土 。 天 为 者 时 ， 而 不 助 农 于 下 。 类 固 相 召 ， 气 同 则 合 ， 声 比 则 应 。 鼓 宫 而 宫 动 ， 鼓 角 而 角 动 。 平 地 注 水 ， 水 流 湿 。 均 薪 施 火 ， 火 就 燥 。 山 云 草 莽 ， 水 云 鱼 鳞 ， 旱 云 烟 火 ， 雨 云 水 波 ， 无 不 皆 类 其 所 生 以 示 人 。 故 以 龙 致 雨 ， 以 形 逐 影 。 师 之 所 处 ， 必 生 棘 楚 。 祸 福 之 所 自 来 ， 众 人 以 为 命 ， 安 知 其 所 。

　 　 夫 覆 巢 毁 卵 ， 则 凤 凰 不 至 ； 刳 兽 食 胎 ， 则 麒 麟 不 来 ； 干 泽 涸 渔 ， 则 龟 龙 不 往 。 物 之 从 同 ， 不 可 为 记 。 子 不 遮 乎 亲 ， 臣 不 遮 乎 君 。 君 同 则 来 ， 异 则 去 。 故 君 虽 尊 ， 以 白 为 黑 ， 臣 不 能 听 ； 父 虽 亲 ， 以 黑 为 白 ， 子 不 能 从 。 黄 帝 曰 ： 『 芒 芒 昧 昧 ， 因 天 之 威 ， 与 元 同 气 。 』 故 曰 同 气 贤 于 同 义 ， 同 义 贤 于 同 力 ， 同 力 贤 于 同 居 ， 同 居 贤 于 同 名 。 帝 者 同 气 ， 王 者 同 义 ， 霸 者 同 力 ， 勤 者 同 居 则 薄 矣 ， 亡 者 同 名 则 觕 矣 。 其 智 弥 觕 者 ， 其 所 同 弥 觕 ； 其 智 弥 精 者 ， 其 所 同 弥 精 ； 故 凡 用 意 不 可 不 精 。 夫 精 ， 五 帝 三 王 之 所 以 成 也 。 成 齐 类 同 皆 有 合 ， 故 尧 为 善 而 众 善 至 ， 桀 为 非 而 众 非 来 。 商 箴 云 ： 『 天 降 灾 布 祥 ， 并 有 其 职 』 ， 以 言 祸 福 人 或 召 之 也 。 故 国 乱 非 独 乱 也 ， 又 必 召 寇 。 独 乱 未 必 亡 也 ， 召 寇 则 无 以 存 矣 。

　 　 凡 兵 之 用 也 ， 用 于 利 ， 用 于 义 。 攻 乱 则 脆 ， 脆 则 攻 者 利 。 攻 乱 则 义 ， 义 则 攻 者 荣 。 荣 且 利 ， 中 主 犹 且 为 之 ， 况 于 贤 主 乎 ？ 故 割 地 宝 器 ， 卑 辞 屈 服 ， 不 足 以 止 攻 ， 惟 治 为 足 。 治 则 为 利 者 不 攻 矣 ， 为 名 者 不 伐 矣 。 凡 人 之 攻 伐 也 ， 非 为 利 则 因 为 名 也 ， 名 实 不 得 ， 国 虽 强 大 者 ， 曷 为 攻 矣 ？ 解 在 乎 史 墨 来 而 辍 不 袭 卫 ， 赵 简 子 可 谓 知 动 静 矣 。