NO.2429:真善美，究竟是什么

将心灵的镜头对准生活中的真善美！ 真善美是什么？

努力前行者，常常这样扪心自问。

真

真是什么？佛文化，是哲学中的集中极致。“离即离非，是即非即”。佛陀用一句话，把人生宇宙的真想说透了。我们追求的真是什么呢？我们追求的真，就是朝向这种美好的努力。

贤贤易色，就是参悟色即是空，从而生发大愿，想更加优秀的人学习，从典籍中、从周围的优秀者身上汲取前行的智慧和力量。

佛陀说：“以戒为师”，“以苦为师”。戒是戒律，是成长必须遵守的规矩，在这些规矩中成长，才能真正挖掘自己成长的热情和潜能。针对世人的自私愚昧和怯懦，苦难是一种清醒剂，苦难是苦口良药，可以让人警醒更好前行。很多人说，我们追求甜蜜希望远离痛苦。学过哲学和辩证法的人都知道，一个不吃苦的人，不会懂得真正的甜。中医讲，苦养心。吃苦，可以避免心浮气躁，可以让人不着急上火。当一个人不怕吃苦具有吃苦的智慧和勇气能力时，才能真正感受到生活和人生的甜蜜与美好！

善

在某一特定的环境下，善与恶是两种截然相反的朝向。善，是惠及及人；恶是害人害己。为什么人们这么愚痴，放着惠及及人的好事不做，却做害人害己的恶事。

因为人们常常看不到宇宙和人生真相的全部，看到了因果不爽，看不到善善恶恶的相互转化和报应。

一位修行者告诫人们：日行一善，福虽未至祸已远离；日行一恶，祸虽未至福已远离。

《道德经》用“上善若水”篇，概括了善的特点：上善若水，水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道。心善潇，政善治，与善仁，事善能，动善时。夫唯不争，故莫能与之争。

这里解释了一个上善境界，是众生所嫌恶的去处。工作学习生活啊等等，不要人们都嫌恶，就不去处于那么一种境界中，那正是教人走向上善的境界的。可能因为自己没有福报，没有功德，也就没有朝向这种上善境界的缘分。

这种福报和功德，不是玄之又玄的，而是非常实在的一种植根于世俗的修行：心善潇，就是善于调整心态，无所住出生其心；我们参禅，我们念经学佛，学优秀他人做最好自己，就是朝向这种上善的心灵境界。政善治，就是不管是学习工作生活，我们都正道直行，不投机取巧，不坑蒙拐骗，时时处处做利人利己之事。不会做，就多看别人怎么说怎么做，那些非常明确正确的就学习，拿不准的就暂且搁置，就是一种政善治，就可以让自己无怨无悔。事善能、动善时，也是指做事的能力的逐渐提高，更安好把握时机。该做的事情，可以做的时候，当机立断去做，不要错过最好时机，就是动善时。比如白天学习工作生活，你不去认真做在哪里睡大觉，到了晚上挑灯夜战就不好了。夫唯不争，故莫能与之争。凡是不与人从根本上去争抢，这是修行的一大法门。有人看不起我们、诋毁我们、阻碍我们，我们不要与他们计较，努力做好自己，有计划有条理有步骤有落实的去努力，一切都会好起来的。等几年十几年或几十年以后，在让诋毁阻挠我们的人去看，那时候一切不用说什么了。若与人争，就是心态境界不够纯正，自己的离成功的彼岸还很远，不是人家诋毁阻挠的问题，而是我们不会达到成功的彼岸。

美

我追随叙事者，也尝尝感慨拥有了最美的遇见，或者遇见最美的自己等等。

这种美，是做人做事的完善提升，是人生境界的更加美好，是心灵感悟的更加崇高。

我体力精力不济白发皱纹增多，但是这种更加变美的感觉却是愈发强烈了。

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。人过五十，追求的美，不再是夏花一般的灿烂，更多是秋叶一般的静美。更有内涵的一种美，对根枝干花与果实等的担当之美。

各美其美和而不同——一个人如此，一个团队如此，千千万万人构成的世界也是如此。只有这样，各种人生之美才相互借鉴，让每个人，人生的每个阶段，才美到一种极致！这种极致，不仅有个性之美，也有和谐之美！