课题：圣人不仁与社会规则的遵守 年级：初三

教学案序号：7 审核人：

教学目标：

1、 初步理解人要学会准确定位，遵守规则

2、学会从自身成长中，积累人生成功的经验，在守规则中胜出

3、学会积极创造条件，达成人生的业绩，借力于规则

重点：学会积累成功经验，创造积极乐观的人生，学会在规则中胜出

难点：同上

教学法：阅读讨论法

教学过程：

一、谈话导入新课

1、提出问题：同学们想想，你希望不希望自己有更多的成功的际遇？那么如何创造性的把握这种际遇？与遵守规则有什么样的关系

2、同学发表自己的见解。

二、阅读课文，交流思想：

第九课：审时度势，量力而行

——也谈圣人“不仁”

一、量力而行

初次阅读老子的这段话，感到一种不解。 “麻木不仁”，大家都知道的是一个贬义词。老子如此说，难免要受到他人的诟病。在阅读《东周列国志》中，也看到了作者冯梦龙对于佛老的抨击。我想这是因为在漫漫的历史长河中，有不少的人借用佛老之术大售其奸的缘故。

浏览历史，我们不难看到，周王朝在“仁”的名义下，干了许多勉为其难的事情。比如周王朝对于晋国的某个势力的庇护，导致了以赵鞅为代表的晋国集团势力对于周王朝的围攻，最终以周王朝的谢罪而告终。老子所谓的不仁，就是不要勉为其难！

老子本人是崇尚“仁”的。《史记》记载，老子在与孔子的对话中，就明确的表示自己“窃有仁者之名”。所以我们不能简单的从字面意义上理解，推测老子不提倡仁术。实际上，超过了力所能及的“仁”，即非仁。

二、不仁即仁

老子说的“不仁”，实际上是不执着于“仁”。统观《道德经》全篇，从“圣人无执，是以无失”，我们也可以理解为老子的这种“不仁”正是为了“不失仁”。

这里蕴含这一个哲学命题，就是得失是对立统一的事物的两个方面。老子的著作，更多的提醒我们关注事物的两面性，从而对于事物有个居高临下的通盘考虑。用我们今天的话说，就是审时度势量力而行。

不管是个人、团队还是一级政府，在力量有限的情况下。不要把目标定的太高太大，因为不切实际或者力所不能及时，往往适得其反。

三、无为而为

“天地之间，犹橐龠乎？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”大致意思如是：天地犹如一个大风箱，没有人为的拉动，里面是充实的即充满了空气。如果拉动风箱，里面的空气就会减少，需要及时的补充进新的空气。这样拉动风箱的人就多了些劳累和疲惫。

老子看出了周王朝的无能为和执政者的偏偏要有所为，所以千方百计劝其“无为”。从中我们不难看出老子的良苦用心。老子作为一名史官，希望执政和人主明白并醒悟，调整岌岌可危的政策更为实际一些。

这里的“多闻数穷”，老子不是要我们塞住耳朵不听闭上眼镜不看，而是教导人们不要盲目的参与。大家熟悉的一个词语是“垂帘听政”，“听政”并非听听而已，而是参与政事。这里的“多闻”，就是指“过多的参与政事”。

东周历史上，有个叫宋襄公的，就是一个打着“仁”字旗，好功喜大的去做一些自己力所不能及的事情反而倒了大霉的人。宋襄公以自己辅佐齐侯登基为功；以成功的讨伐郑国以为能。他盲目的张罗着众诸侯会盟之事，看不到里面包藏着的凶险，结果让楚庄王乘机掳为阶下囚，并差点丢了性命葬送了宋国。

是不是就真的不作为了？不是的。后面老子在他的论述里，为人们指出了一条明路，就是“为大乎细”！

阅读感悟：

分别谈谈自己对于“量力而行”、“不仁即仁”和“无为而为”的理解。

三、结合实际，提升自我

1、结合实际，谈谈自己在学习和确定人生理想和现实目标方面，如何做到更加科学合理，遵守规则而有利于发展个性。

2、用几句话，写出属于自己的可持续发展的人生规划如何借力于规则意识。