NO.1628：修行之乐

钱文忠教授，在一次青年座谈会上提出：年轻人成长中，要学习玄奘取经的精神。

玄奘之所以战胜艰难险阻，就是身心中拥有一种朝向高尚的愉悦。

修行与环境

每个人行为习气，从小或者成长中的某个阶段中，都存在这样那样或大或小的问题。或因为天赋，或因为周围环境，或因为接触的文化和自身选择努力的方向。

有问题，或称为不完美，就有改善提升的必要，我们称之为修行。

这种修行，在小时候，主要受父母和兄弟姊妹和其他亲朋好友的影响，上学后受到同学老师的影响。这种影响，随机性很强，对于每个渴望或认真对待自成长的人而言，都有很多碰运气的成分。

家庭环境、学校环境和自己参与其中的其他社会环境，都对自己品行有一定的影响，而且一个人品行的形成完善提升，都离不开这样的环境的历练。这一系列环境中，真正影响一个人成长的文化环境在很大程度上是碎片化的。如果修行者本人，没有一种一以贯之的文化，同样一种文化环境对不同人而言，起到的作用是因人而异的。仔细观察，不难发现：同样的环境，有人说好，有人说不好；有人今天说好，明天或昨天说不好。这种好有不好，与环境没有必然的联系，而是与人自身修养的状态有关。

修行与觉悟

一个人能不能很好修行，与一个人是否有这方面的主动诉求有关，与一个人是否关注自己情绪念头言行的细节有关，与一个人心态是否阳光向善向上有关。总而言之，修行靠的是自觉。

有人说，不管是大人或孩子，都很难有真正的自觉。没有外部法制环境和文化影响力的朝向，瞬间的自觉，很快回归于凭借个人感觉好恶的随波逐流。笔者这样说，是有根据的，就是人性的劣根性，时时处处都盘踞在每个人的身心中，有共识的就是：自私、怯懦和愚昧。

有智慧和善良的人们，总是千方百计引领激励人们走出人类劣根性的泥沼。

比如读书是苦的，犹太人就将书放到婴幼儿身边，在书页上抹了蜜，让喜欢吮手指的孩子形成一种条件记忆：书是香甜的。我小时候，坚持读书，也是因为周围形成一种舆论导向，读书的孩子是有出息的。到了参加工作后，因为有这么一种信念，读书可以让自己更好的驾驭自己的工作生活，我继续坚持读书学习。五十岁以后，我坚持读书，因为我有一种信念，就是读书可以充实完善提升我的内心世界的美好。

比如吃苦耐劳，没有哪个人天性中喜欢。可是人类文明中那些精华，引导人们对此产生间接兴趣。如“天道酬勤”，相信上苍会给予自己比较理想的回报。有人耍小聪明，觉得上苍不存在或者这是哄人的，就不愿吃苦耐劳，结果是“聪明反被聪明误反误了卿卿性命”。一个真正善良的人，也是不怕吃苦耐劳的。老子在《道德经》中，对于崇尚上善境界的人，从哲学社会科学角度，给予了充分的肯定：“上善若水，水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道。心善潇，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故莫能与之争”。一个不愿意或者不敢看着自己或他人更加优秀的人，喜欢自欺欺人，说这是“封建糟粕”，于是可以为自己或他人的自私怯懦愚昧找理由。

今天在诵读经典中，看到一句话“毁教谤法者永处恶道报”。我想这句话的真正含义，就是诋毁各种向善向上引导激励及与之相应的方式方法途径者，一定会在最低层次上不得超拔。就像是一个人，本身基础不好，思想觉悟认识水平都不高，而且对于各种向善向上的引导和激励都有一种抵触情绪，当然这个人很难有进步和提升。

“国将兴必先尊师而重傅”，同样道理，一个人的修行即自我完善提升，同样需要“尊师重傅”！

一个人的修行，从内心的虔诚开始，从对周围一切优秀的人和事的恭敬学习开始。当一个人心灵的镜头，时刻对准生活中的真善美，而且有自己成长的长远目标和具体阶段性目标，那么这个人的自我完善提升不就在路上了吗？