“吃”斋，与持斋应该在内涵上没有区别。

自古以来，就有“民以食为天”的习俗，“吃”与“食”内涵一致。

孔子饭疏食，必斋如也。起初，因为是一种文人的迂腐，在读了相关的儒释道文集之后，其实蕴含着一种人生修养的大境界。看了《楞严经》的“四大清净明诲”和“五十阴魔”，对于孔子的斋如也有了更为深刻准确的理解。

也许有人说，你怎么用佛文化去解释儒家文化经典，这是不搭界啊！也许儒释道具体形式上的东西各有特色，但是属于形而上的最高境界却是相通的。

斋如也，我可以理解为清净心。不为色香味转，老子在《道德经》中，早就阐释了这样的智慧：五色石人目盲，五味使人口爽等。吃饭，看似司空见惯的小事，也要走心，有一种仪式感融入其中。

现在有一种仪式感，就是晒自己吃玩的照片，留下美食美景和自己当时开心的样子。这是一种走心，还不是仪式感的最高境界。其实，笔者没有让每个人都如此的苛刻，这确实是传统文化中追求的一种境界——无苟食间违仁，造次必于是，颠沛必于是。违仁，君子何以成名。

仁德的最高境界，就是清净心，老子在《道德经》中讲“上仁为之而无以为也”。每个晒照片的人们，都在展示什么，为什么这么展示，心中究竟期盼着什么，对美好幸福生活的热爱赞美和追求美好幸福的不断努力。

可能我的修养境界较低，自己看着这些关于吃穿玩的照片时候，除了为亲朋好友被幸福的物质文化生活浸润着之外，没有看到那种更加崇高的朝向。

相反，我观看《爸爸去哪里了》节目时，看到太平洋岛国的一个吃饭场景，岛国的小朋友们，吃饭前都在唱着赞美和感念意义的诗歌，让我们的小朋友不好理解。同行的爸爸，解释的很好，就是这些小朋友们珍惜粮食，感念为他们的食物无私或辛勤付出的一切。

小时候，笔者参加农业生产劳动，体会到诗中的情境：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”现在的小朋友，到了饭桌上首先看饭菜合不合自己口味。小小年纪，便是冲着色香味去的，很多父母以弄出色香味俱佳的饭菜为能耐。

一个圣贤饭疏食必斋如也，而现在的大人孩子太多的关注了色香味，是不是本末倒置了？当然，现在开明的父母开始关注饭食上的营养价值了。实际上，身体上的营养和心灵精神信仰上的营养，应该是同样被重视的。

吃饭，要“吃”出一种文化来。看了种种“富豪餐桌上的文化”，让我有所震动。特别震动的，是正觉寺的过斋——吃饭。修学一周，给我印象最深刻的就是“过斋”。我读了很多的传统文化的书籍，写了大量的笔记和感悟，十几分钟的过斋就把这些文化都包含在里面了。

后来，我特别留心“吃”的文化，确实有了更多的收获。

古人说“吃亏是福”“吃亏就是赚便宜”，现代人可能被弄得一头雾水。实际上，老子《道德经》中“祸兮福所倚福兮祸所伏”，已经非常形象深刻地阐释了其中的道理。这里用了一个“吃”字，每个人都可以品味。

中国优秀文化中，激励人们修行上进，常常说的一句话就是“先苦后甜”。虽然没有出现“吃”这个字，不是也与“吃”有了联系吗？没有“吃”下去的品味，怎么知道是苦是甜？

还有，就是有人问过则喜，便称赞他“吃言语”或“吃话”，这是一种修养素质高的表现。还有一种更高的境界，是“打掉了牙往肚子里咽”，不是也与“吃”有关吗？

有了人“吃亏”“吃屈”憋屈出病来，这个不提倡，提倡的是“消化”掉委屈，在反求诸己中修炼出一种人生的大境界来。据说达摩祖师，就有一个“打掉了牙咽肚子里”的民间传说。

“吃”斋，不仅是饭食上的，更是心灵意识言行一切环节和细节中的斋戒。

传统文化中讲“戒定慧”，一切定力和智慧，源于斋戒。所以一切的自我完善提升，就从无所无时不在的“吃”斋开始吧。一个人的“吃”斋和戒定慧的坚守，可以影响更多人向善向上朝向美好幸福的所在。