N0.946：拜年过后，再聊“拜”

2017年参加正觉寺暑期教师禅修班，因为天命之年后记忆力下降，请教法师，法师告诉我：可以坚持拜佛试试，并列举了星云大师因头部受伤忘记诵读的佛经，坚持拜佛后恢复记忆力而且记忆能力超过了以前。

禅修班结束后，我坚持拜佛，至今有六个多月了。春节期间，与亲朋好友聚会，聊天中介绍了我的叩拜体验感悟，即坚持叩拜对于身心健康的种种好处。不少亲友，都首肯或者去尝试。后联想到了诵读国学经典中的种种，分享之情更是油然而生。

一、似乎回到了婴幼儿状态

在春节聚会中，很多人在走亲访友中会见到一些婴幼儿状态的孩子。他们的眼睛是黑而亮的，没有丝毫的杂质，不对关注亲近他的人有丝毫的成见和分别心。他们没有心机的欢乐，常常让看到他们的亲朋好友有一种久违的感动。

每个人的生命中都有这样一种状态，可是转瞬即逝。

寒假中，年前要整理室内卫生，很多时候没有清闲。倦了烦了，我就在擦好的地板上，铺下一块垫子开始叩拜。在叩拜中，我的身体得到一种康复心灵得到了一种愉悦。

我叩拜在茶几旁，我家刘老师清理茶几周围的卫生，我立即“蛙跳”一般起来顺手扯着拜垫，转移到了不太碍事的卧室大床的一侧。没有几分钟，刘老师又到卧室的窗台上取东西，我又一个“蛙跳”转移了阵地。“蛙跳”中，我没有丝毫被打扰的念头。我又转移到另一间的过道旁，继续叩拜。刘老师又到阳台上拿东西，我那个“叩拜”的姿势趴在那里显然也是碍事的，我又一个“蛙跳”回到了茶几旁。

这个时候，我觉得自己就像一只在田田荷叶的跳来跳去的青蛙。刘老师也乐了：“看来，你到哪里都碍我的事！”我家刘老师嘴上这么说，心里却有些小小的过意不去。实际上，这个时候我没有丝毫怪刘老师的意思，却为自己在那里忙里偷闲感到不好意思。借助叩拜休整愉悦着自己，准备接下来能多做些家务。

可能因为太劳累了，我叩拜着因为较长时间不动，发出了轻轻的鼾声。“你趴在那里睡着了！”刘老师这样喊了一声，我惊醒了，明显能听到刚刚消失的鼾声。这是一个让我身体和心灵获得最美好感受的一种状态，我不清楚这样是不是接近“胎息”，但是叩拜中，常常让我感觉自己回到婴幼儿状态。

趴在那里，非常准确的一个形容，一些少年武术班的孩子常有的动作，有些舞蹈节目中偶尔出现的一个姿势。这个时候，我觉得自己就像是一个六七岁的孩子，孔子的“不怨天，不尤人，下学上达”，让我在这叩拜中深深感受到了。“抟气致柔，能婴儿乎！”《道德经》中的一句话，常常闪烁在我头脑里。

二、叩拜中的文化内涵

    与叩拜相对应的是，我常常坚持的跪坐双盘和诵读经典。

叩拜是，佛教基督教伊斯兰教三大宗教教育文化中，共同拥有的一种仪式。没有仪式感的仪式，只是一种形式。正如孔子所说：“人而无仁，如礼何？”我曾经请教过寺庙里的法师，这种叩拜仪式的文化内涵。他向我：讲了传承佛菩萨文化普度众生，是叩拜仪式中的真正含义。额头叩地时，双掌心朝上，是承接佛菩萨法旨，接下来双掌心向下是利益众生普度众生。

如果没有对佛文化的不断深入的理解，那么叩拜只是“叩头如捣蒜”，一切文化教育的意义就减少了很多，只是剩下锻炼身体的一小部分。

早在学佛文化之前，我曾经固执以为叩拜是一种封建迷信残余。虽然找不到证据，但是众口铄金，我也只是盲从。但是他植根传统文化数千年而不衰，用一种封建残余扫荡之才是真正的无知者无畏。

在叩拜以前，我只是从文字层面不断去揣摩“无为而无不为”“不怨天不尤人下学上达”“生而弗有，长而弗宰”“毋意毋必毋固毋我”“圣人无私故能成其私”“毋意毋必毋固毋我”“坐忘”。每个诵读经典的人都知道，从文字层面去解读经典是一件非常枯燥的事情，是谈不上身体力行传承的。每个学习传统文化的人，都知道如果离开了知行合一，那就是一个伪学者。

在叩拜中，我感到了传统文化在我身心中的回归。当额头亲吻大的时候，比任何时候都能感受到大地的“厚德载物”。深深叩拜下的那一刻，一种谦卑之情和悲悯情怀油然而生，弓起的脊背则无不在昭示自己应有的那一份使命担当！

叩拜，一种传统文化礼仪，历经了岁月的风风雨雨。“奴颜婢膝”，恐怕就是扣在它头上的一顶让人望而生畏的帽子。作为任何一种文化形式，本身并没有善恶之分。有善恶之分的，是主导这种文化仪式的人。弘一法师曾经说过：无心者功大，有心者罪多。

笔者才疏学浅，弘一法师所谓“有心”当是有贪嗔痴慢分别执着妄想之心，“无心”当是《金刚经》所说的“于无所住而生其心”。