N0.897：从《论语》中“活”出来

——一位诵读并践行经典者的心里话

在以《论语》为核心的文化典籍中，我读出了“日行一善，福虽未至祸已远离；日行一恶，祸虽未至福已远离”！

因为有了《论语》的陪伴，我的内心少了一份栖栖遑遑多了一份坦坦荡荡，不断增强的慧眼让我看到人世间更多值得尊重学习的美好！因为有了《论语》文化的陪伴，纷纷扰扰的前行中，我多了一份前行中的优雅！

一、找到生命的根与朝向

一个人最大的悲剧，就是找不到自己的文化的根和成长的朝向。就像是一株树木，被连根拔起；就像浮萍，无所寄托的流浪。

常常挂在嘴边的是，中华民族有五千年的文明史。五千年的文明中，有丰富的内涵，教人如何做人处世，非《论语》一书莫属。

所谓的文化，应该是面对生活工作学习时，一套完整的思想文化体系。这种文化体系，有生活基础有历史传承有推陈出新。有这种文化，可以面对自身的优点不足，学会正确定位自己，学习调整自己的心态言行，不断完善提升自我。

南怀瑾先生在《论语别裁》中曾经提到，“毋意毋必毋固毋我”和“不怨天不尤人下学上达”，是《论语》中非常精妙的核心句子。明白了这两句的含义，对于整部《论语》的解读就差不到哪里去！

纵观《论语》通篇，“毋意毋必毋固毋我”，就是如今人们常常挂在嘴边的“不忘初心”。“不忘初心”，是根本所在。还需要本着利益他人和社会这个宗旨，不断完善提升自身能力。这与孔子的“不怨天不尤人下学上达”，有着异曲同工之妙。

二、反求诸己，才能自我超越

一个人优雅的活着，就需要具有超脱的品质。“一个负责任人，他的超脱不是消极的逃避，而是来自于一种大视野大格局。而大格局、大视野，来自于广博的见识、系统的思考和读书，哲学、思想、历史类图书的浸润，最能给人认识上的提升，使人能有较高的眼界，能够用根本的、发展的眼光看待具体的事物。”（吴维煊《老师，请把日子过好》，发表在2017年末的《人民教育》上）

诵读《论语》这本书，就拥有了这样一个平台。首先这是一本教育哲学书，另外里面融入了非常深厚的历史文化知识。可以说是孔子对于他之前数千年优秀文化的一种传承。这本书中内容的广泛，涉及政治经济军事生活艺术个人修养人与人交往等各个方面和层面。

认真阅读《论语》并严格按照上面的道理去践行，就会从眼前的斤斤计较和鼠目寸光中解脱出来，说话思考言行都会有一个新的高度和视野。“修己以敬，修己以安人，修己以安天下”，更是让人们在顺境逆境都不忘自己的担当。类似的话语还有，“穷则独善其身，达则兼善天下”。

有人说，《论语》文化这么好，为什么很多学习接触这种文化的人没有变得更优秀呢？原因很简单，就是这种文化特点就是反求诸己，就是在严于律己上下功夫。很多人知道这个道理，但是做不到。《论语》也写出了这种状况，就是“君子求诸己，小人求诸人”。

三、内心的丰盈与乐观

中国传统文化中，讲究天地人合一。这种理念，让人的内心世界有一个非常辽阔的所在。这种内心世界的改造提升完善，历来就是仁人志士的终极目标之一。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，道出了人们的诉求。

这种内心的丰盈美好乐观，更体现在一种勇于担当和善于担当上。舜在祭天的时候一句话——“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬！”，非常形象生动透彻地展示了这种精神力量和美好。

这种内心的丰盈乐观美好，表现在对天地间一切美好值得尊重的人和一切任何事物的敬重，包含着一种“君子和而不同小人同而不和”的包容心态，包含着一种“学而不厌诲人不倦乐以忘忧不知老之将至”的勤勉和进取精神！

每个熟读《论语》的人，都会知道孔子的“闻韶三月不知肉味”，都会知道孔子欣赏的“富贵，人所欲也。不以其道得之，于我如浮云”！在《论语》文化的浸润中，我们似乎可以在“韦编三绝”中看到孔子认真钻研的身影，可以看到勤奋的颜回，正在那里双盘着，人间的正道在他的脑海中涌动不息。“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐！”

优雅的活着，与权势地位财富无关，却关乎内心的丰盈美好和乐观，关乎一种大格局、大视野基础上对于人生的重新审视，关乎善待自己和他人的一种更有意义和价值的或大或小的调整！

总结语

在困难和逆境面前，我不断借助其中优秀的文化，以坚持每日撰写一篇教育叙事的方式（当然有些事实，只是我的一段心路历程，不是平常的教育故事），激励自己和周围的人。我与家人同事和学生，也本着一种“自信自律助人”的原则，相互督促相互激励。一个人或者一个小团队的力量微薄，但是人间正道坦荡。我也像孔子那样信心坚定勤勉不辍，“不患人之不知己，患己无以知！”