NO486：好色师徒，诗中论道

师生两人在谈诗，谈赞美美女的诗歌。

“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”《诗经硕人》中的句子。

子夏不愧为孔门大弟子，他有自己的见解，也就是他“温故而知新”。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚”什么意思呢？

“绘事后素。”孔子的回答简洁而不乏美学远离。用通俗的话说，就是洁白的纸上可以描绘最美的图画。真正的美女的眼神中的底色，应该是纯洁的。有了贪嗔痴慢分别执着妄想以后，同样的眼睛也失去了美的光彩。

“仁后乎？”子夏一语既出，如同石破天惊。

什么意思呢？孔子是公认的传统文化礼仪大师（或者是集大成者），同时孔子对于礼仪文化更有深层次本质的认识，“人而无仁，如礼何？”如果一个人，没有泛爱众而亲仁的道德修养，任何的礼仪形式在他那里都变味了。

爱美之心，好色之情，古往今来都没有多少改变。

孔子在重新编纂《诗经》三百篇中，有不少以美女帅哥为主人公的诗歌。

“吾未见好德如好色者也。”老夫子的一句话，让全人类都“中枪”。

老夫子，毕竟有文化，人家还会为你开脱，就是他会帮你说话，让大家都懂得你这样做没有错，你尽管“君子坦荡荡”好了。

“食色性也。”老夫子的话语，具有权威性。纵然科学又发展了两千多年，没有人说老夫子的这句话违背科学和世态人情的。

孔子认可人们的这种天性，不是仅仅让人们停留于此，而是顺势引导走向更加崇高智慧的一种人生境界。

“素以为绚，仁后乎？”子夏孔子十大贤哲弟子之一，以文学见长。

怎样让自己保持一种更具生命力的美呢？就是加强自身的仁德修养，可以通过读书写作交流，可以通过做一些有益于学生家长的事情，可以多做一些有益于社会的各种实践活动。当然最能够做最好做的就是修身齐家，就是把我们的本职工作做好。把身边的小事都尽最大力量的做到尽善尽美，就是一种最好的仁德修养。

“起予者商（子夏）也！”孔子从弟子子夏身上学到了自己意想不到的东西，也看到了一种希望。这是子夏的进步，也是孔子文化教育的成就。

从某种角度而言，礼仪文化就是社会生活的一种和谐完美。这种完美的形式，只有植根于真正的仁德之美，才是真正内容与形式的统一，才是真正的完美，才是真正有生命力的。

“道不远人”，但是人们往往被文化现象所迷，里面蕴含着道理却被忽视了。一个说话写文章的人，要懂得文以载道；任何从事文化职业的人都要注意文以载道。实际上任何一个逐渐美好的人生，就是一种文化现象。将自己感悟到的人生道理，在生活学习工作中呈现出来与大家共享，就是弘道。