NO126：你了解孔子吗

    当我逐渐走进中国传统文化深处，突然觉得一个问题日益突出，就是对于孔子的了解。

一、孔子觉得没有人了解自己

《论语》记载，孔子曾自言自语：“不怨天，不尤人，下学上达，知我者其天欤？”

当时有人询问，跟随孔子的子路，孔子是怎样一个人。子路答不上来。孔子告诉子路，应该说我是一个勤奋好学，乐以忘忧，诲人不倦的人。

    子贡对孔子，也是知之甚少。他看到孔子的博学，以为孔子是一个博学的人。孔子看出了端倪，对子贡说：我是一个一以贯之的人。

这个一是什么呢？孔子的弟子们，也在揣摩。曾子的评价是，孔子是一个将忠恕作为自己做人准则，一直贯穿始终的人。

二、孔子对自己的评价

    再看孔子自己对于自己的评价，自己不是君子，只不过不是小人而已。

从“子绝四：勿臆勿必勿固勿我”。可以看出，孔子是一个不固执，不执着于既成的见解，不凭自己主观臆测，不以自我为中心。

不固执，不是说孔子随波逐流，而是孔子执着于仁，即“天下有道，无不与易也。”孔子说过，人不能贪，任何的执着都是贪执。但有一种不是，就是贪仁。为什么不是呢？因为老子在《道德经》中，曾经解释“上仁为之，而无以为也。”

    孔子提出“六言六弊”，再次阐述了学习的重要性：直而不学则绞，仁而不学则愚，勇而不学则乱，信而不学则贼，刚而不学则狂，知而不学则荡。孔子通过与子路交流，针对子路身上的缺憾，指出了人应该在自己现有美好品质的基础上，加强学习。只有这样，才能去除自身的愚昧纠结不良的烦恼习气，也只有这样，才能做到“不怨天，不尤人，下学上达”。

    孔子提出的君子的三个不同的层次，修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

另外，孔子提出的，“君子不器，无适也，无莫也，义之上比。”

“朝闻道，夕死可矣！”，这是孔子留给世人的绝唱。

孔子去世之前，心爱的弟子颜回、子路和儿子等相继去世。没有了像颜回这样的志同道合者，没有了像子路这样以生命相许致死追随的信徒，自己的独子也先自己而去。

我不知道，孔子的晚年或者弥留之际，是否孤独凄苦，但是他早已经让自己的身心与古圣先贤融为一体。从而开始带弟子，从到处游说的几十年里，他都是这样过来的。

孔子的目光，看到了人类的过去现在和未来。也许，他已经预测到今天的种种。他曾经对夏商周三个朝代的文化礼仪制度的增减做了深入的研究，他自信能看到十世百世以后的状况。犹如《圣经》中的圣人们，自信的说，天下不会再有新鲜的事情发生了。

三、众说纷纭的孔子

孔子长眠于地下，几千年他的名字和文化弄得纷纷扬扬。一千个人，就有一千个孔子。我想，他们说的孔子，已经是一种符号了。至于真正的孔子，的确在人类历史的星空中划过。对于孔子文化也如是，有些是与孔子根本无关的。

有人说，孔子是中华传统文化礼仪之集大成者。可是孔子说过：“人而无人，如礼何？”

有人说过，“父父子子君君臣臣”，可是他更明确阐述了“父慈子孝”，“君待臣以礼，臣事君以忠”。

他生前奔走呼号，传播中华传统文化礼仪，就是为了创造一个更加美好和谐的社会。

鲁国的统治集团，因为孔子的主张学说影响到了统治集团追求享乐和其他的政治利益；齐国名相晏婴道出了孔子主张落实的难度和不可实施。

孔子的学说和理念，得到各国君主和执政大臣们的支持，当然也受到了像赵宣子那样的执政者的抵触和反对。以至于孔子晚年，彻底离开了政治集团及其核心成员敏感的问题，将传统文化的发掘整理传承作为自己的核心工作。

至于孔子去世以后，历代封建帝王加在他身后和其后代子孙上的种种虚荣，明眼人一看就知道其中的究竟。

结语

任何一种把孔子文化中语言行为理念和思想，顶礼膜拜，不加分析的应用和盲目的崇拜，都是一种迷信，也是对孔子这一文化名人的亵渎。同样，任何一种将一切的糟粕粘黏到孔子身上，将与孔子有关的优秀传统文化一棒子打死，同时也是自掘自己文化之根，是一种不自信也不会得到有真正文化者的青睐。

认真研读一些古今中外的优秀典籍，汲取其文化精髓，更好的认识自己的优点和不足，扬长避短，学会更好的尊重自己和他人，为他人和社会做出更大的贡献，才是让自己人生更有价值和意义的最明智的选择！