禅定的智慧

——《道德经》第五章“圣人不仁”心得

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 章

天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。

天 地 之 间 ， 其 犹 橐 钥 乎 。 虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。

多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。

以前读《论语》，觉得有些收获，认为可以贪仁，只有贪仁是不贪。后来看老子的《道德经》，知道：上仁的含义是，为之而无以为也。

很多时候，自己觉得累，就是太执着于自己所做的事情。这种执着于自己所做的事情，准确的说是执着于自己的一己感受。不像是司马迁的《史记》，是忠实于历史的。还有一种，就是写札记是非常好的，有些人的札记，就是一种历史书籍，或者是一种人生的百科全书。如《梦溪笔谈》、《徐霞客游记》《曾国藩家书》等等。这确实需要一种境界，一种个人文化的境界，也是一种人格的境界，

我常常想，自己累在哪里呢？首先，是计较上。比如干活，先想为什么自己干不是别人干。接下来想，这个活有多么累，或者有什么其他的困难，或者想自己得到什么——不是常常有这样一句话吗？干的越多出错越多，不干的人只有一个错误就是没有干，干活多或者干工作多的人出错的地方远远比别人多得多。

后来不再这样计较了，开始累在追求完美上，实际上也是一种计较。自己愿意多干，已经想通了，多干活，不仅锻炼身体还有益于激发自身的潜能。但是累在自己能力不足上，累在想别人不理解自己上——不是考虑自己想得做得不够完善，总是抱怨环境或者自己不理解自己的好心——实际上自己也是有私心的，这种私心虽然不是得到一种名利的回报那样现实，而是一种得到锻炼的机会也是一种潜在的名利思想。

自己的言行不够完善，希望别人眼里自己是尽心尽力完善的，这不是一种贪吗？这种贪，是一种贪得别人道德评价上的肯定。“祸莫大于可欲，惨莫大于不知足！”这种累的根源，与上面的私心杂念并没有本质的差别，虽然境界不同，同样是一种贪心和私欲。

圣人，就没有这许多的私心杂念。圣人不仁，对于别人的毁誉是不计较的。因为圣人具有大智慧，自己是有毛病的却渴望得到人们的好评，不是自寻烦恼而且给别人找麻烦吗？这样做，不仅对于自己的身心修养没有好处，而且会影响到与别人关系。也就是由于这个原因，孔子听到子贡在背后议论他人的是非，就对子贡进行批评：子贡你就没有毛病吗？在背后乱议论别人，我就没有你那么多闲工夫，自己的完善反省还没有时间呢？佛学博客中，我常看到这样的议论，抱怨环境或者找别人的毛病，就是不洗自己的衣服专门洗别人穿的衣服，是一种最没有智慧的活法。

以万物为刍狗。这万物，包括自己的身心。

如果我们真正的看破放心，连自己的身心都看成刍狗，我们还会觉得累吗？当我真正的跪坐的时候，当我真正的盘坐进入禅定状态的时候，我不觉得人生苦和累险和难。

很多时候，自己觉得烦恼，而且这种烦恼是莫名的。这种情况下，我看是双盘，开始诵经，开始到一个安静的地方诵经压腿做太极云手。美食和美好的音乐，以及美好的谈吐的伙伴，乃至多么美好的环境，都无法让自己安静乃至宁静，让自己宁静的只有自己。

我常常想，自己最大的成功，不是评上了职称，不是有了多少年的教学经历，不是教育了多少学生，不是挣到了多少工资，不是得到了多少中肯的称道。我最大的成功，应该是不管是在顺境或者是逆境，我都能借助传统文化中一些优秀的元素让我的心灵沉静下来，感受到内心真正愉悦的幸福，这种幸福超越了环境和一切可以看见的物质，乃至超越了自己的身心。

我这个时候，对于《论语》中的“智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”有了更深的理解。很多时候，自己以拥有智慧当成一种骄傲，如果自己真正的大彻大悟的话，那么自己所谓的智慧即使如一个获得诺贝尔奖者，也只是知识智慧海洋中的一滴水而已，甚至是不比一滴水等多而是更少。

一句话，叫“庸人自扰”。我原先因为这是文人的一种自我调侃，是一种自我解嘲，实际上这句话中蕴含着很深的人生哲理，是一种真实语，是非妄语。一个人到中年乃是半百之后，回想自己走过的路程，自己的拼搏奋斗，何尝不是有太多的庸人自扰的因素。

一个人喜欢读书是件好事，好久好在书本中夹杂着过来智者对于自己人生的反省。很多著作者，都是个人修养和处世作为比较有成就者，或者在某个方面出类拔萃者，从他们的文字中看到的那种谦卑，更容易消除自身的贡高我慢之心。

前段时间，听朋友讲，在刚刚结束的淄博市职工体育运动会上，作为一名象棋选手，朋友作为一名象棋选手结识了很多象棋圈内的人士，觉得他们素质比较高，其中一个突出的表现，就是沉稳，耐得住性子，在别人急躁和不安的时候，自己沉得住气，不抛弃不放弃，最终赢得比赛。听金星说脱口秀，金星讲到一个喜欢炒股的人，说他善于等待时机，一生最喜欢做的事情，就是养龟和炒股。养龟，就是要具有像龟一样的性格，长时间的不为外物所动。

生活中很多人，在很多情况下，把缩头乌龟当成一个反面典型。在人生和宇宙之间，龟的生存和生活方式，具有一种很大的智慧。龟的身上，体现了一种修行的境界。“多闻数穷，不若守于中”。

孔子在益者三友中，提到了“友多闻，友直，友谅”。这种友多闻，是不是知道的越多越好呢，不是的。这种多闻，必须是有担当有责任的意义上的所闻。这才是真正的达人，那种只会拿来卖弄的多闻，对自己和他人都是有害的。所以孔子特别向自己的大弟子子贡强调，自己不是博学者，而是一以贯之者。这里面的含义，一定要认真领会。

多闻如此，多言也如此。孔子在论语中，曾经明确表示，不再说什么了。他的弟子说，你不讲话了，我们怎么向你学习啊。孔子说：天地不言，万物备焉，四时行焉。佛学中，有修止语这门功课。论语中，也提到了慎言敏行。其实，道理是一样的。国学经典，当我们真正读到深处，领会其精髓时，觉得所谓的经典，就是完善我们人生每个细节和环节的最好的帮手！