原文：

虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑(yuè)命》曰：“学学半”。其此之谓乎！ 

译文：

尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》篇说：“（在教学过程中）教与学是一个事情的两个方面”，就是说的这个道理啊！ 

三槐评注：

有人考证，“学学半”应读如“效学半”。“效”古作“学”，是“教”的意思。“半”，古通“判”，郑玄说：“判，半分而合者。”《学记》提出的“学学半”即“教”与“学”既有区别，又有联系。作者认为“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”

这里的“教学相长”和现代教学原则的“教学相长”有所区别，这里是指人应该“学”和“教”，“学”了方能“知不足”，“教”了才能产生困惑。“不足”与“困惑”引导人继续学习与钻研。这里要提醒的是，学习的内容是“道”，儒道，而不是太多除了高考有用，一辈子也无用的所谓的知识。

学习了本则，让人明白了人的历史使命有两种：“学”与“教”，学，才能通晓“至道”“其善”；“教”才能让“道”得意传承。今天我和夫人在镇江市图书馆“文心讲坛”聆听了于丹老师的《阅读经典，感悟人生》，她一开篇就讲到了“文化”的“文而化之”问题，几千年来，太多的“道”，不学、不教，不化，何来“文化”？