——读《道德经》“大德之容”篇

《易经》为群经之首，至今隐隐有所感触也。一是其成文早，乃周文王姬发和七子周公旦所作。孔子老子乃同一时代人，生于《易经》成书后，《易经》当然对《道德经》和孔子的思想言行有重要的影响

《道德经》第21章“大德之容”篇章中，有“自古及今 ，其名不去，以顺众父”。“ 众父”者乃《易经》中的自强不息之强“者”也。《易经》虽有阴阳，阳为刚银为柔。但《易经》的智慧告诉人们“唯道是从”，非教人为弱，而是另外一种强也。如果还不好理解的话，那么可以用太极拳的以柔克刚来做旁证，此柔非全柔弱也，是能克刚之强者之柔也。

《道德经》第二十一章原文：

“大德之容，唯道是从。到之物唯恍唯惚。恍兮惚兮，中有象矣；惚兮恍兮，中有物矣。幽兮冥兮，其中有情，其情甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然，以此。”

翻译并赏析：

俗话说有容乃大，虚怀若谷是一种修养，是一种人生的境界。那美容的是什么？佛语：人的心田，也如一块庄稼地，不长庄稼就长草啊。因此认定心中应该盛下善思、善念、善行。从哲理的角度就是御道而行。《易经》之64卦，就是帮我们参悟这个正道的。

接下来，老子对“道之物”进行了描述。反复的使用恍惚，表明道之不易琢磨，同时他又明确的提出客观存在着与道相伴的“象”与“物”。

看《周易》第64卦，其中“象”与“物”比比皆是。

“幽兮冥兮，其中有情，其情甚真，其中有信。”这是从读者的角度去观察，引领读者更好的认识道。《周易》第64卦中就渗透着对占卦者自身心理的调整和导引。比较明显的如“震”卦。初九爻象曰：“震来虩虩，恐致福也；笑声哑哑，后有则也。”不仅形象的描写了占卦者的某种心理活动的变化，而且阐述了这种心理活动的变化所带来的行为和命运等的改变，读来让人如临其境。正所谓“其中有情，其情甚真，其中有信”。

至于“我何以知众父之然，以此。”，则是老子献身说法阐述了自己用道的体会。如果我们留心，就会发现古圣先贤和生活中的智者，对于用道都有自己的独到之处。而“调整心思，凝神聚力”则是我通过阅读在用道方面体会最深的一点。