我们都希望遇到好脸色，听到乖巧的话语。作为思想家和哲学家的孔子，并不苟同。

    因为科学证明，一个具有仁德的人，是不这样做，也无法做到这一点的。早在孔子之前，老子就说过：“信言不美，美言不信。”就是那些漂亮的言辞，不可能是真的，因为这是自然规律。

    一个人，专著的去修饰自己的言辞，不去关注自己的话语的科学性和可行性，就注定是佞人。如同一个人，过分的注重自己的衣着，那么他必然在实质性的事情上付出的时间和精力少多了。因为追求形式和内容的两个方面的完美，是非常难的。

    因此，能说会道的孔子，非常痛恨佞者。为什么呢？因为这些花言巧语的人，常常给人以误导，让人们走向邪僻的路上，从而脱离大道。

    但是孔子也是一个注重形式的人啊，而且是一个语言大师啊。有人就说，你这样到处游说，不是做着一个佞者的事情吗？孔子说，我不是佞者，而是一个让人们的思想不再顽固下去的人。现在我们回想一下，孔子、老子、孙子、佛陀释迦牟尼等都是语言的大事，他们的精辟的话语给人们的精神注入了力量。但是我们不把他们称作是巧言，因为践行他们的语言，都是要付出心血和具体的乃至是艰巨的行动的。

    所谓的佞者，就是他的话语说起来好听，而且让你感觉不需要遵循道理，也不需要做出什么大的努力，就会有丰硕的回报。为了让人们警惕这种语言的陷阱，人们总结出了“天上不会掉馅饼”和“天下没有免费的午餐”这些古今中外脍炙人口的警句箴言。

    令色，就是好脸色。如果，你经常看到一个人对你是十分好的脸色，你就要警惕了。因为这种好脸色，可能是一种假象。因为不如意十常八九，他能时时处处保持这种好脸色。也就是说，他的好脸色不是一种一般的万事如意的证明，而是仅仅是一种脸色好看而已。

    孔子，也是非常懂得人情世故的。就是天下的人，都是好色比好德要来的自然。因此，我们在提到自身修养的时候，就要针对人性的这个弱点，一个真正有修养的人，就要用种种的文化的力量，来克服和战胜自己的这个弱点。

    孔子的弟子，就出主意了。说“贤贤易色”，就是要看重贤能的人，不要太重色了。佛陀也是意识到了这个问题，说“色即是空空即是色”。老子则是非常干脆的说，“五色使人目盲”等。

    由此我们看到，不仅自己不要期盼他人对自己巧言令色；自己也不要追求巧言令色，因为这样做会让自己误入歧途。