我们知道，《论语》是非常重视人的品德修养的，那么怎么样提高自身的品德修养呢？就是要靠学习。

    仁、知、信、刚、直、勇等是孔子非常赞赏的六种美好的品德。在孔子看来，这些美好的品德是不容易获得的。他讲终日不违仁的人，几乎没有，不是人们没有能力，而是人们不愿意这样做。

    在学习雷锋的日子里，我想到了雷锋。雷锋非常节俭，助人。但是年轻的雷锋，也曾经给自己买过好衣服。只是他马上意识到了，没有传出来。雷锋的这种自律精神是非常可贵的，他在个人的物质享受还是助人的问题上，依然决然的选择了帮助他人。

    因此，有人说雷锋是一个傻子。实际上，当我阅读经典，我感受到的是雷锋得到的是一种精神上的大愉悦。他得到高层侧精神享受的时候，是很多追求个人物质享受的人所感受不到的，就像很多人感受不到孔子和颜回的安贫乐道一般。

    一个优秀的人，不在于他拥有某种高尚的品德，而在于他能在不断变化的环境和心态下，保持这种品质。雷锋是一个非常具有感恩心的人，他觉得是党和人民给了他一切，他要把这一切回报党和人民，所以把做好事当成自己的义务和责任。

    雷锋时刻想着怎样去更好的关心帮助他人，更好的干好自己的本质工作，所以这也成了没有多少文化知识的他努力学习的最大动力。看过雷锋故事和雷锋日记的人，都知道雷锋以英雄模范人物为榜样，对照自己的心态思想和言行，努力的改造着自己的世界观，努力的增长文化知识的同时，提高着自己干好各种力所能及的事情的能力。

    如果仅仅有一颗仁者之心，就会导致愚蠢。作为一个仁者，不仅要有爱心，大同情心，而且要有大智慧和大觉悟等等。“不鼓不成列，不伤二毛”的宋襄公，就是这样一个近乎愚蠢的仁者。

    知就是知人，就是正视自己。孔子在知人用人，正确的认识自己的问题上，也是常常出现纰漏的。如孔子以貌取人失之子羽等等。如果一个人，仅仅能正确的认识别人和自己，还是远远不够的。要学会长善救失的帮助别人，要学会扬长避短不断发展提升和超越自己。仅仅正确的认识评价自己和他人，就不是一个真正的智者而是一个行为放荡的人。比如杨修，恃才放旷，不仅害人而且害己。

    有信用，是可贵的。讲信用，是立身之本，也是立国之本。孔子说，一个国家和人自身的信用，比人们赖以生存的粮食更加重要，更比保护自身安全的武装力量重要。如果一个人，一味的讲究信用，就会给自己带来伤害。譬如被人宣扬的那个抱柱而死的尾生等等。

   一个没有私欲的人，可以认为达到了刚的境界。这样的人宁折不弯，正如人们所说的“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。实际上，这样的人，如果不是能够注意学习，往往成为狂士。如同魏晋时期的阮籍和嵇康等等。

    勇于承担道义，非常好吧。这样的人，有胆识，有勇气，非常可贵。他们不会因为自己吃穿不如别人而自卑，不会因为困难和环境险恶而退缩。这样的人，可以称作是勇气的人。但是如果他们不注意积极学习，就会给国家带来混乱乃至不可收拾。晏婴二桃杀三士，正是出于这样的担忧。

    直爽很好吧。一个人交朋友的话，如果对方直爽，那么这样的朋友中交，因为这是益友啊，能给人带来益处。如果一个直爽的人，不注意，就会因为许多事情纠缠在一起带来祸害。