感悟孔子的语言艺术

很多的时候，我非常羡慕语言艺术强的教师，他们在教育这片土地上享受着语言艺术高给自己和学生带来的快乐。孔子是一位思想家、教育家，我想倘若在现代当是一位演讲艺术家，从《论语》中选取一些语言片段和故事欣赏之。

一、        无言也是一种教育艺术。

孔子在自己晚年，有感于时事，曾经提出自己不再发表什么评论和意见了。子贡非常惋惜的说，老师您如果不说了，让我们跟您学什么呢？

孔子叹了口气说：上苍什么都没有说，春夏秋冬不是一样循环往复吗？大地默默无言，不是同样承载了万物，而且生机勃勃吗？

有时候，不管是自我教育，还是教育别人，不一定非要说些什么。

记得一次孔子与弟子们坐在一起，让他们谈论自己各自的理想，孔子的一个不以为然的讥笑和点头让曾参产生好奇之心，引发了两个人对人生更深层次问题的探讨。

二、        巧用比喻，让人如沐春风

要想产生好的教育效果，生硬的语言往往不及温文尔雅的话语。当某国国君有感于民众的爱财等贪婪行为的时候，孔子接就这个话题说如果作为国君和一国的政府官员，如果在这方面做出了榜样，民众中的这种风气自然会销声匿迹。

这样说了以后，孔子说了这样一句话：“君子之德，风。小人之德，草。草尚之风，必偃。”说您和您的官员们的品德，就像风一样，力量强大，影响范围广。普通民众的品德，如同大地上众多的小草一样，风往那边吹，草便往那边倒。

听了这样话，作为一名君主或者当时的执政官员，不会大面积从根本上改变自己对利禄的追逐和贪婪，但是会好好的从自身的角度反省一下社会风气恶化的原因。

孔子说的这句话，及时今天的知识分子和执政官员听来，也是受益匪浅。

三、        一推二挡，断其不良念想

在卫国，卫灵公因为当时的国际和国内形势，希望通过组建自己的军事力量巩固自己的统治。当时孔子正好在卫国，卫灵公便向孔子询问战阵之事。

孔子感觉其治国思想产生偏斜，而没有办法纠正，只好推说自己是个专事礼仪文化的人，对于战事一窍不通。

翻阅《史记•孔子世家》，我们知道在鲁国危难之际，孔子感受到战争的威胁，让子贡出使五国，在十年内吴国的军事政治形势为之发生大的改变。

还有孔子在主持齐鲁会盟时，有文事必有武备的政治思想，以雄厚的军事力量部署，为鲁国在外交中赢得了主动权和胜利。

这里也体现了孔子，有所为而有所不为的政治思想。

四、        巧用调侃，化解消极文化冲击

大家都知道，孔子师徒长期在外游说，希望某国国君或者执政大臣能够采纳自己的政治主张。其颠沛流离，有时惶惶如丧家之犬。

其中一次，孔子打发子路问路，正巧遇见桀溺二人耦而耕。两人对于孔子的作为不以为然，对孔子更是连讽带刺，并且劝说子路留下来从事自食其力的劳动，不要跟随孔子作不必要的游说。

孔子的游说团队在凄惶中有一触即溃的可能。机智的孔子，针对桀溺提出的“避人不如避世”的说法，偷换概念，把桀溺所说的避开纷争的世界偷换为避开人世（避开人世，就是要与动植物为伍），于是用“鸟兽不可同群”调而侃之，化解了师徒中的一场信仰危机。

五、        借力打力，彰显文化魅力

在鲁国太庙祭祀活动中，孔子常常询问年长者一些有关礼仪方面的事情。有人看在眼里，不免产生疑问：“都说孔子是最懂得礼仪的，怎么看他在太庙中的行为像一个什么都不知道的小孩子呢？”

孔子听到弟子们将这样的话语传到自己的耳中，坦然的告诉弟子：“每事问”，正是礼仪文化的核心所在。

后来我阅读《论语》知道礼仪的根本，即仁爱之心，或者说是对他人的尊重，不仅对死者也对生者。孔子的询问，正是对人们敬重逝者之心的唤醒，也是对于生者的普遍尊重。

我们知道，当今社会很多著名团队的管理人员，常常要向下属征询意见和建议，并且在团队行动中充分的尊重下属的建议和意见。这样的管理者，不是没有自己的想法，而是为了更好的凝聚大家的智慧和力量，为了让每个人都得到应有的尊重，这正是礼仪文化的核心所在。

六、展示真我，不讳言其落魄

对于朝夕相处的弟子子路，孔子深知其个性。孔子俨然以性情中人，做出最自然的回应。为了实现自己的政治理想，孔子违心去拜见当时对卫灵公有很大影响力的南子。子路因为深知南子虽然漂亮出众却是声名狼藉，看到孔子老师委曲求全不禁厉声质问。孔子跺着脚高喊：“我要是有杂七乱八的想法，老天爷会惩罚我的啊！”

一个更明显的例子，是孔子在郑国的城门口与众弟子失散，他寻弟子们不着，弟子寻他不果。后来弟子从路人口中描述，找到了凄凄惶惶的孔子。弟子向孔子转述路人对其描述，孔子否定其描述外观的句子，对形容他的“惶惶如丧家之犬”一句深为叹服！可见孔子在落魄之时，不乏乐观，不忘调侃自己。

孔子在教育弟子时，说到不要学习稼穑而要专攻政务，非常直白的道出：“学习稼穑，即是辛勤劳作，到头来不免饿肚子；从事政务，却可以旱涝保收”现在想来，千军万马过“考公务员”这根独木桥，大概也是与孔老夫子相见有些相似而已。

七、善言者适，修订增删寓褒贬

考究孔子一生，他改善执政者之心始终不变。在现实生活中无法实现后，他在其晚年通过修订增删典籍，达到这样的目的。大家知道重点体现在对《春秋》的修订上和重新增删《诗经》。

孔子增删重新修订《诗经》以后，把其作为弟子的必读教材，曾经对儿子孔鲤说过一句话：“不学诗，无以言。”可见孔子在语言能力培养方面，是把正人心放在第一位。读过《诗经》，正如孔子所说的那样“诗三百，一言以蔽之曰：思无邪！”

《春秋》，是一字一句寓褒贬。后来评论，孔子修订《春秋》，论臣贼子惧。可见把自己言语，化成文字，更好的让其思想文化起到治病救人的作用。

古今中外的教育家，都把著书立说作为教育语言的一种延伸。

孔子生前没有将自己的言行形成文字，用他自己的话就是述而不作。而崇敬他的弟子们，则将他富有教育意义的与弟子言行编辑成《论语》一书，让我们怀着崇敬的心情欣赏孔子的睿言妙语，受益无穷！

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