我发现越临近考试，儿子做与考试无关的事情越狂野。马上要期中考试了，他却陶醉在《乌合之众》之类的书籍中，然后灵感乍现，噼里啪啦地在电脑上写个不停。不知道是我太肤浅，还是儿子玩深沉，我已经看不太懂他的作品，不知道他到底要说什么。我对儿子说，你还是正常点吧，不然我都不懂你了。

     下面是儿子看了《乌合之众》后思如泉涌的创作，这次他特意叮嘱我上传到博客上，不知有什么奥妙。与大家分享。（注：院长是他们给生物老师起的外号）。

粗加工：院长的文稿（肖博文初稿）（博客版）

以下内容来自商来·西格蒙德的《先进时代通识读本：教育篇5》：

    （需添加名字）是育才教育公司在大连的分校的中学院院长。他目睹了先进时代的种种怪相，身处纷乱的教育界大漩涡当中，是一叶漂泊的孤舟，逆流而上，企图改变当时那个可怖的社会。他所留下的文稿中有许多有意义的内容，收录在此：

    汉字的简化是自古以来便有的——篆书改为隶书，隶书变为楷体，二十世纪共和国颁布了一简字（也就是现行汉字的雏形），还有亚光速殖民者的楷化草书……但新官语的汉字字符却进行了繁化，这和上流社会繁琐的礼之产生原因是相同的。

    【作者按：先进时代的地球为了“书同文”，创造了“新通用语”，并将其分为“官方”和“民用”两种。前者文法古老繁杂，汉字字符使用繁体；后者新颖简洁，汉字字符使用简体乃至二简体（一种对汉字进行的不成功简化，据说最早出现于20世纪70年代的中国）】

    最近收到了一本黑色封面、纯汉字写成的古书——《乌合之众：大众心理研究》：我刚读了一小部分，发现其中对群体的藐视。我为了调和这本书的内容和我的理念的冲突，想出了：群体与集体是有本质上的区别的。群体无非是一个巨大的个体，是漫无目的的羊群，目光短浅、笨拙愚昧。集体是个体的集合，若干个体为了共同的目标联合在一起，作出自己的贡献。集体被集体中的个体影响，群体被群体外的个体操控。

   好吧，我读书有一个坏习惯，常常“每有会意，便欣然忘食”，大发感慨，对书断章取义。其实我应该从整体的角度来考虑这本书。勒庞【作者按：古斯塔夫·勒庞，古代法国社会心理学家，《乌合之众》的作者】认为，群体并不全然是血腥而富有盲目的破坏力的事物，它也是利他主义和一切高尚道德的土壤。没有群体，或许人类文明就无法进步。

    要创造一个完美的社会，就需要从微观和宏观两个角度来考虑。儒家思想似乎注重微观，想要通过“絮矩之道”，通过对黎明百姓的教化，各个击破，从每个人做起，创造一个“美丽新世界”【作者按：Brave new world，出自莎士比亚，后来被英国作家赫胥黎用作其反乌托邦小说的题目，在这里应该是指完美的社会】。而就我现在读的这部分《乌合之众》而言，它似乎在讲述从宏观上操控群体的艺术，涉及到微观之处很少。儒家的微观方式有些空想性质，而《乌合之众》的宏观方式有缺陷，考虑得不全面——列夫·托尔斯泰的《战争与和平》中说：“其实战争的成败不取决于他们，而取决于那个在队伍中高喊‘完蛋了’或者‘乌拉’的人”。因此，宏观和微观的结合是很有必要的——化学反应可以从宏观现象或微观粒子的活动这两个角度解释，呵，又一个见证“宏观+微观”的例子！