记得以前读过《论语》的白话注解，在解释“克己复礼为仁”的时候多半是说“克制自己，遵守礼仪，这样就是仁。”如此一来，似乎把个人和礼仪对立起来了，而且给人的感觉是礼仪变成对个人的约束，不是那么讨人喜欢。

在《人能弘道：傅佩荣谈论语》一书中，我看到了不同的解释。傅老师把“克己复礼”理解为：人应该自觉而自愿，自主而自动，去实践礼的要求。礼是群体有序与和谐所不可或缺的因素。个人与群体的紧张关系在此化解于无形，使“仁”字“从人从二”的感通意义充分实现，然后天下人自然肯定你是走在人生正途上了。

与后儒对礼的理解流于形式不同，孔子实际上是非常重视内心的真实情感的。所以他会说“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”，又在回答“礼之本”这个问题时说“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

因此，孔子对克己复礼的理解也是希望人们自主自动地去实践礼，而不是强制自己去实践。也就是像傅老师说的那样，人的行为只有化被动为主动，才有道德价值。如果做好事是出于别人的要求，那么“做这件事”就变成工具，希望得到别人的称赞。
的确，如果礼本身能成为我们内心真正的要求，那么就会自然而然这样去做，并且收获到内心真正的快乐。就好像我们大家都自觉排队等车，主动把座位让给别人，这些行为如果是自觉自愿的，就不会那么困难了。

看到北京地铁和公交挤车的盛况，这个理想似乎离我们还远了些、