在典型的边走边看，分批隔离小空间，以及你我皆演员的又见系列特色情景体验中，《又见敦煌》在艺术表现和场景构思等方面，确实有其独到之处。比如剧场的设计和深入地下的参考了“沙漠中的一滴水”的人口。

尽管好评如潮，尽管王潮歌表示：我要做的是一个史诗一般的敦煌。但是，敦煌这么一个恢弘的题材，敦煌这么一个有画有诗有飞天的生猛海鲜，硬是人为地演成了一场不高不低、平淡无奇的平庸之作。

一遍看下来，该剧似乎刻意地要与众不同，采用了一种类似于大学校园里诗朗诵的形式，来贯穿全剧。看到最后甚至让人怀疑：《又见敦煌》的导演是不是一个假的王潮歌？

首先，对王道士的处理是个败笔。王道士向西方出卖敦煌的国宝文物，这无论怎么解释，都是一个洗不脱的污点。但在《又见敦煌》中，却标新立异地为王道士的行为进行了开脱：“你们不要再骂我了，我是个小人物啊”， 暗藏了小人物犯错就不应该谴责的逻辑。最后，居然借菩萨之口得到了“原谅”。

再就是对外国偷盗者进行了美化，什么：被王道士出卖、斯坦因盗走的文物，在外国获得了最好的保护。这是什么强盗逻辑！难道只要文物保护得好，归属谁并不重要，哪怕对方是强盗窃贼？文明有内涵，文化有归属，文物有国籍，这些最基本的常识居然在《又见敦煌》里被严重混淆了。

另外，不足之处比比皆，比如行进路线不够合理，有些入口容易拥堵，有些连接比较突兀……。但是，这些都是观众可以接受的小事。

归纳了一下，《又见敦煌》可能更想表达一种“千年一瞬间”的佛教阐释：“汉朝，已深埋在沙下；唐朝，已深埋在沙下，将军、画家，已深埋在沙下；商贾、僧侣，已深埋在沙下，曾经的喧闹，变成了一曲羌笛；曾经的繁华，变成了一抔黄沙。”

但是，在回顾敦煌，介绍敦煌时，我们更愿意看到和听到的是一个积极向上、有着中华民族灵魂和血脉的真实敦煌，是一个曾经引领世界文明的“世界的敦煌”。

该记住的耻辱不能忘记，不该宽恕的强盗还是不能放过。