传统文化讲孝悌，它的前提有两条:  一是父母无私的奉献和爱；二是父母有所亏欠，也是因为不得已，如老革命家贺子珍将儿子送老乡这种情况。文革时，不少地方养不起子女的家庭，也有把儿女送人的。

然而，即便在和平发展时期，也并不是所有父母都做得到“无私奉献”。

当年我在某地扶贫，村里有个陈老头，我认识他的时候他有七十来岁。他是五保户，住在原来生产队的公房里，乡、村、社，无论什么救济都不会缺他。种他包产地的老乡，也交粮给他。他从不劳动生产，不劳而获的日子从中年时候就开始。

这老头吸鸦片，瘾大断不掉。他把救济粮、救济款换鸦片抽，拆生产队公房卖木料、石头换鸦片抽。他的穷，并不是社会带给他的，而是他自己造成的。

奇葩故事总有奇特之处，陈老头六十来岁时，有个邻村五十来岁的女人姘上他，两个打伙抽鸦片。时间一久，这女的对老陈失去吸引力，得不到鸦片抽。为了抽鸦片，她就把自己十几岁的亲生姑娘送到老陈的破床上。这姑娘生下两个娃，后来跑去外地打工，永远脱离她母亲和老陈头的控制。这个当时只有十几岁的女子，该有多么地恨她的母亲？

我去探望老陈头的时候，天下着细雨，他的床用塑料纸遮挡，屋里到处漏雨，无法找坐的地方。公房也让他拆得只剩住的这一间了。

我看望他，问候他，他并不尿我。他懒懒地躺床上抽旱烟，偶尔搭搭我的话。出来后，村支书说:“小许，你不要生气，陈老头见过的高官多了，县及县以下领导来看他，他都不起床的。省领导来看，他才会起来坐着回话！”。

在小学的操场上，村支书指着两个玩泥巴的小孩说:“那是老陈的儿子，大的九岁了，小的七岁，都不读书！”。

如今，这两个孩子，也三十多四十了，不知这种家庭的阴影对他们的成长是个什么结果。我在那里的时候，他们都不懂事，还在玩泥巴、石头。

我看望陈老头不久，省委副书记王学仁同志去村里看石埂台地，检查扶贫攻坚项目实施情况，说要看望一下贫困户。村里为了哭穷，就带王学仁同志看陈老头。省领导一进破房子，陈老头就起来坐好，拉着领导的手诉苦:“我难呀，饭也吃不上。书记，你看这房子也是公家的”。

书记问:“你子女呢？他们不管你？我看你也是老人了嘛！”。

“书记，我结婚晚，孩才大的九岁，小的七岁。我穷，老婆跟人跑了！”。

王书记塞五十元钱给老陈，然后转身出屋。老陈头尾在后面送出来，指着球场上玩的两个小孩给书记说:“正在打玩的两个，我的儿子，上不起学哩”。

那个大点的孩子，正拿着土块追他弟弟，只见他把土块扔出去，并没有打着弟弟，而是破窗后进了教室。里面老师很快追出来，见路上停着好车，知道上级访贫，也不好发作。

当年的云南全省扶贫攻坚表彰会，王书记讲了这段话:“扶贫攻坚，不能走过场，花钱上项目要解决问题。镇雄县的扶贫攻坚项目就没有解决问题，某村贫困户老陈吃不起饭，老婆跑了；孩子读不起书，仇恨社会，捡石头砸学校教室玻璃！”。

我离开这地方后，不知新的扶贫干部如何对待老陈头的问题？也不知村里还继续用老陈头来哭穷没有？

其实，我当年特别留意的贫困户老陈头，他可能是个强奸幼女犯？也更是一个吸毒者。一切的社会价值错位与伦理无视，乡村恶俗与旧理念，都可以从这个真实故事中去剖析。