我喜欢看《白鹿原》，是因为对于民国时期社会的真实描述，它更近于真实。小时候听祖辈回忆“旧社会”，知道它在政府失控的局面下，在匪患之中维持着奇妙的传统文化。

白鹿原上的白家轩，他爹当族长，他培养儿子白孝文当族长。当族长，一是要有些家产；二是要有点牺牲精神，愿意为公益吃点亏；三是有担当，能承事。白家、鹿家为族长位置争斗，玩心机。白家当了族长，也就被这三条绑住手脚，必须以维护宗法为己任，需要灵活的时候，不如鹿家来得自由。这一点从白家轩、鹿子霖身上，从他们父亲身上，都一脉相承。

鹿家争族长失败，当上了乡约，投靠了新的社会势力。以后到鹿兆鹏、鹿兆海，干脆到外面读新学，接受新文化，参与到民国时期的革命与争战中去了。这个普遍性，在任何时候、任何地方，都有一致性。今天来看，在传统体制内部竞争失败的，经了商，在另一个体系下成功的，如马云、马化腾。在体制内竞争胜利的，他们要恢复“礼法”，认为人心乱了，要收拾，如沙瑞金所说：“还来得及！”。

所以，我们看白孝文，跟他姑爹学国学（按如今称呼，朱先生也是大师），跟他爹学当族长；而且，他认为他爹的族长当得不够传统，不够礼法。君君臣臣父父子子，他欣赏这种秩序。可是，他的两个师傅，姑爹朱先生是中过举人的，却支持剪辫子、放脚和民国革命，是反皇帝的。他爹跟长工鹿三处成亲兄弟。白孝文走向老路，与如今某些二代官员有一致性，比父辈保守，更趋于专制。白孝文想走老路，恰恰是皇帝制下他的“国学”才有用武之地，才有竞争力。正如俩弟兄晚间对话时白孝武讲的：“哥，睡了吧！又中不了举人，不考试了，读了没用！”，然后白孝文回答：“读书是为慎独，为自己，并不是专为考试中举！”。今天看到的走老路或累累想走老路的，你去翻他们的所学，听他们掉出书袋的废话，可见现在的“白孝文”们，亦然。假如你对当今白孝文讲：“哥！睡吧，你读这个即不能炒股又不能经营地产，甚至于不适合做点小买卖，算了吧！”，他们的回答也如白孝文一般极具道德化：“读这个是为了人民！”。

鹿子霖做梦都想到他爷爷坟前放铳子，两个儿子送出去读书，走新路，大方向还是隧了愿的。鹿子霖的儿子们从小就有点看不起“鹿大大”，按鹿兆鹏的话：“爸是什么人，你又不是不知道！”，所以，成熟从看不起老爹老妈开始，这个铁律也是不变的。白家轩做族长的成功，导致培养白孝文的失败，有些可悲。鹿子霖做人的失败，却导致做父亲的成功，有些可叹。

白鹿原上的另一人物鹿三，努力培养自己儿子成为一个吃苦耐劳、感恩知礼的接班人，黑娃最后当了土匪。

如此看来，改变，才是白鹿原上诸多命运的轨迹，为生存而变、为理想而变、为公义而变。今天面临“走老路、奔邪路”的人们，也如朱先生所言，也是在拒绝裹脚或抛弃旧书读新学的时候，就注定要走什么路的，历史的逥旋，只是打一个小浪花而已。