要重修阜平石坊刘氏家谱，就得探讨石坊刘氏的繁衍与现状。我以前的博文曾对此有过描述，为使同族人有一个全面了解，需要再一次赘述。

       石坊的刘氏始祖刘治，生有四子，后来分别居住南安村、沟漕村（后改名向阳庄）、石坊村和庙沟掌。

       长子元典，住南安村。《井陉县北陉村刘氏家谱》记载：元典生三子，长子显文、次子显宗、三子显德；显宗生一子继昌。石坊村刘治石碑只记载了他的曾孙纪修、伦修二人，南安村是大门之后，其后人的年龄当然大些，石碑上应该刻着他们的名字。和家谱对照，纪修很可能就是继昌。阜平百姓有个习俗，一个人除了名字外还有别名或小名，这一现象在刘氏家族中很普遍。

       南安刘家祖坟坐落在南沟的山坡上， 最高处的一座坟就是南安村刘氏第一代老祖宗刘元典之墓。他的坟下只有一个坟头，这是他的子辈；再向下并排两个坟头，是他的孙辈；紧接着是他4、5、6、7代子孙的坟。

       刘元典有三子，他坟下的这座坟是其几子？另外二子葬在何处？这些问题有待考证。

       南安村距石佛堂很近，交通不便，山沟里的人不断向外搬迁，从向阳庄到南安8里，沿途有许多小村，有的只有二、三户，这些村都叫南安。

       据说，南安的刘家性格粗犷开朗，特别爱开玩笑，有时对长辈也不回避，这点和向阳庄的刘家的所不同。同一个家族的人，生活在不同的环境中，他们的性格有所不同，这也是必然的。

 

     

南安村

 

       次子元儒，住向阳庄。《井陉县北陉村刘氏家谱》记载：元儒生四子，长子显廷、次子显相、三子显经、四子显纶。向阳庄刘元儒石碑记载四子为显逵，应该是继子。

        长子显廷之后称为北院，生一子、二孙、三曾孙。分三支，称老五、老六、老七（老大、老二、老三都为女儿）。老六无嗣，现在老五后人是小北院，老七后人是大北院。

       次子显相过继王快村堂叔刘元蛟，最新发现，这一支可能住在石坊行政村新房村。

        三子显经之后，因住宅边种桑养蚕，又称为“桑园”。按族人口传，其中有一子人称“三光蛋”，无嗣。看来三门最少有三子，其中两子留有后代。

        四子之后是西院，家谱记载刘元儒四子名显纶，但刘元儒的石碑却无此子，四子名显逵。家谱记载显逵系刘元儒三弟刘元纯的三子，这只有一种解释：显纶先于其父刘元儒离世，无嗣，显逵过继为刘元儒作为四子。这一支几代单传，人口较少，但他们自称和石坊村西院的刘家血缘很近。向阳庄村西刘家老坟中，显逵的坟下有两个坟头，西院刘氏后人说他们一支顶着两门，极可能显逵至少生有两子。

 

向阳庄 

 

       三子元纯，住石坊村。石坊村，过去曾经叫石坊口、石坊宫，现在分为大石坊、小石坊两个行政村。石坊行政村包括大石坊村、南岸村、新房村，这三个村的刘氏都是刘治的后人。《井陉县北陉村刘氏家谱》记载：元纯生三子，长子显曾、次子显书、三子显逵。

       石坊村是刘氏家族从井陉迁徙阜平的目的地之一，历史上又曾多次遭受水灾，所以这里刘氏变动较大，有多次迁移和过继发生。

      《井陉县北陉村刘氏家谱》记载：显书生子利宦，迁回北陉村归宗，生三子秀贞、动贞、静贞，后秀贞、静贞又到了邢台临城县，动贞留在北陉村。动贞一支后人《井陉县北陉村刘氏家谱》有记载。

       向阳庄刘元儒的石碑记载显逵为元儒四子，这说明显逵由元纯过继元儒。

       石坊行政村新房村，还有一支很可能就是向阳庄过继王快的显相的后代。今年清明回阜平，看到一本家藏手抄本小册子，提供了显相后人的线索，这一问题另有博文论述。

   小石坊村的刘氏，和大石坊村刘氏同属北陉村刘氏，《井陉县北陉村刘氏家谱》记载：北陉村刘氏第14代刘云亨迁居石坊村，生子季秋。小石坊村的刘氏和其它三村刘氏虽然是一家，但在起名的排字上有点差异。这可能说明大石坊、南岸、新房的刘氏是刘治的后人，而小石坊的刘氏是刘云亨的后人。从辈份和现有的人数推测，刘云亨迁居石坊村的时间要晚于刘治。

石坊村

 

       四子元吉，住庙沟掌。庙沟掌，同族人更习惯称为庙沟，大山深处的一个小山村，山高路远，是石坊刘氏四个聚集村自然条件最差的一个。庙沟掌刘氏，又是石坊刘氏四个分支人口最分散的一支。

       《井陉县北陉村刘氏家谱》记载：元吉，生三子，长子显临、次子显名、三子显谟。显临生二子正修、志修；显名生子纯修；显谟生四子诚修、道修、德修、恒修。正修生五子秉文、秉武、秉俊、秉杰、秉X；志修生子秉X；纯修生三子秉忠、秉信、秉仁；诚修生子秉英；道修生子四；德修生子一。按照家谱的记载，到了16代        “秉”字辈，庙沟掌刘氏就有堂叔伯兄弟15人，真是一个大家族！

       庙沟掌刘氏属于四门，同辈人的年龄相对较小。民国十年（公元1921年），石坊的新房村刘氏分家，庙沟掌的恒修就是石坊刘氏这个大家族的族长，由他组织拈阄立书。

       自然条件限制了家族地发展，大约在清朝晚期到民国年间，庙沟掌的刘氏开始外迁，现在仍在庙沟掌居住的刘氏已经不足百人。这也增加了重修族谱的难度。

      

庙沟掌  

 

   当我们对我们刘氏家族的繁衍与现状有一个大概的了解后，对于我们重修族谱肯定会有帮助的。