“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此具所蔽也。”这段话摘自《汉书·司马迁传》，虽然只是一小段话，我们还是能看出，班固和司马迁在许多方面尤其是价值判断方面是有很大差异的。班固自己也说了，《史记》和《汉书》最大的区别，也许就体现在两人对大道、游侠、货殖的看法上。且不急探讨两人观点为何会有不同，只就两书共同拥有的《游侠列传》略略分析。

在具体为各个游侠作传之前，司马迁和班固都对“游侠”这个词做了自己的定义和基本判断。

说司马迁和班固之前，不得不提到的一个人就是韩非。韩非在司马迁之前就提到了游侠，并对他们做了猛烈的抨击。他在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”韩非所说的“侠”，指“其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁”之人，也是《八奸》中所说的“为人臣者聚带剑之客，养必死之士以彰其威”中的“剑客”和“死士”。韩非重法，以严刑峻法作为治理国家之本，所以对于那些不合礼法的游侠自然十分反感，他们以私剑之悍，铤而犯险，危害法制，当然是韩非所不能容忍的。司马迁引韩非的话做开头，实际是欲反其道而陈游侠之美。司马迁认为，“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”在他眼中，游侠虽然可能行为不太符合正统，但他们身上更多的是让人钦羡和赞许的精神，比如重诺守信，比如乐于助人，又比如不矜不伐，这些都是司马迁所渴望的先秦遗风。班固作为一个比较正统的史学家，从维护大一统的封建国家和专制皇权的角度出发，对郭解等游侠“以匹夫之细，窃生杀之权”表示了强烈的不满，这与韩非的思想也颇有相合之处。其所谓“意气高，作威于世，谓之游侠”，跟韩非的“立节操，以显其名”也有相似的地方。韩、班与司马迁出发点差异也于此清晰的表现出来。

通读两篇《游侠传》的段首，可以知道两位大史学家都还是比较客观的，司马迁虽慕游侠，却还是坦陈他们的“行不轨于正义”。班固虽然认为“郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。”“惜乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。”但也承认他们“温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。”然而细细一品，还是会发现二者各有侧重，司马迁更看重游侠的可贵品质，班固却不太赞同游侠的行为。《汉书·游侠传》第一段就说了，“自卿、大夫以至于庶人，各有等差”，所以即使“上失其道”，游侠也无权以下犯上，越权干涉。他们修行砥名，本身就违背了如仁厚谨慎、端洁中庸这类传统伦理，他们吸引人心的道德魅力更是对传统等级观念的挑战。他们越受百姓崇拜，统治者就越不安，所以为了防微杜渐，统治者对他们采取打击政策。班固对他们“显名天下”，甚至不惜杀身成名颇有微词，也是出于上述考虑。

若要具体分析二者的不同，笔者想以郭解传为例进行分析。汉书中有许多部分都是班固直接引用司马迁的话，然而在郭解传中，班固却有很多省略。如何取舍，也包含着作者的价值判断，所以不管是省略一段还是省略一个字，都体现了班固对游侠的态度。

首先是对郭解生平的大致介绍。司马迁“适有天幸，窘急常得脱，若遇赦”一句被班固略去。郭解逢凶化吉，司马迁是打心眼里替他高兴，而班固却不能也不可能有这种感情。

接下来是“郭解姐子负郭解之势”一段，这段写了郭解的侄儿倚着他的名声仗势欺人，被人所杀，郭解去贼葬侄，诸公益附。司马迁写这件事其实是想说明郭解深明大义，是非分明，所以受人尊重。但从班固的角度出发，这无疑是“显名”的举动，他根本不可能推崇。

再下面是司马迁调解仇家还不让人说出去一事和他多藏亡命者，少年钦慕他，于是帮他迎亡命者藏之这件事。这两段也被班固略去。阳人相仇，郭解以自己的威望调停；调停后还不让人说出去，免得有损贤豪的面子；郭解对于有难的人一定尽全力相助。这些在司马迁看来都是郭解受人觊慕，却依然善解人意，不自夸耀而且还路见不平拔刀相助的表现。然而，以班固的眼光来看，郭解一介小民，去调停仇家，去藏匿亡命之徒，都属于越权，都是对官府的蔑视，所以也是不足为训的。

然后是郭解的死。这件事司马迁描写的非常之详细，而班固却是一笔带过。郭解“家贫，不中訾”，汉武帝却不顾卫青的求情执意要把郭解当作富豪迁往茂陵。郭解走时，“诸公送者千余万”；郭解到了关中，“关中贤豪知与不知，闻其声，争交驩解”。后来杨季主上书陷害，郭解不得已逃亡，得到了籍少公的舍命相助。后来郭解的门客一时冲动，杀了骂郭解的儒生，公孙弘便强词夺理，以此为借口，和武帝一起害死郭解。如此生动详细的描写，太史公对公孙弘之辈的痛恨和对郭解的惋惜之情可见一斑。与之相比，班固的叙述未免过于含糊其辞。

最后还要提到的是一个小细节，《史记·郭解传》的最后一句是：“遂族解翁伯。”在《汉书》里，是没有“翁伯”这两个字的。梁玉绳引王孝廉曰：“翁伯”二字，是处必复表其字耶？凌稚隆引王韦曰:“必字之者，惜之也。”更见司马迁对郭解之死的叹惋。

 2012年的中国史学史期中作业