题记：“水喝子”创作《李白外传》围绕李白发生的一些故事，到此就告一段落了。值得庆幸的是，2014年8月《李白外传》修定本问世后，今年又入选安徽省“农家书屋”工程，千年后的诗仙酒仙，再次深入农家。我想，先生到处，“太白酒家”和“太白遗风”的酒旗又高高扬起，善酿“老春酒”的纪叟和泾县汪伦、五松山下的荀媪及贵池的高霁等人，都在列队欢迎他呢！《李白外传》入选“农家书屋”，至少能说明两点，一是李白素有的平民思想和平民性以及“忠君爱国”的行为，千百年来仍为执政者所重视。其次是在全国图书市场都比较低迷的情况下，竞爭这块阵地也是很激烈的。各出版社报了样本后。省委宣传部和出版局还要组织专家认真论证，都是动真格的。太白先生能“过关斩将”殊属不易。作为一个平凡的作者，我也为此感到自豪和欣慰。值此机会，诚谢有关部门领导和图书发行单位对拙著的支持！有关李白的平民思想及平民性的形成，郭沫若先生在大著《李白与杜甫》 一书中，曾有精彩地论述，现择要粘贴，作为第七单元的结束语吧~

    一般地说来，李白的性格和诗歌是比较更富于平民性的。杜甫在《饮中八仙歌》中刻化李白的四句，是传神之笔：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船。自称臣是酒中仙……藐视权贵，亲近平民，这是李白好的一面。这时没有夹杂求仙和功名富贵的野心，人们是比较喜欢这样的李白的。在中国古代诗人中，博得人们广泛爱好的，恐怕要以李白为第一人吧？

    请读他的《宿五松山下荀媪家》这首诗吧：我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。古人席地而坐，坐取跪的形式。打盘脚坐叫“胡坐”，是外来的坐法。客人既跪坐，故进饭的女主人也采取“跪进”的形式。今天的日本人，主要还保存着这种习惯，是隋唐时代从中国学过去的。李白以“漂母”比荀媪，以韩信自比，淡淡写来却表示李白是深知稼穑之艰难的人。因此，他在农家受到款待，他感谢得非常虔诚，谢了三次，不能动箸（注：五松山在今安徽铜陵市内）。再读他的《秋浦歌十六首》之十四吧。在这首歌里，他是在歌颂冶矿工人。歌颂冶矿工人的诗不仅是李白诗歌中唯一的一首，在中国古代诗歌中恐怕也是唯一的一首：炉火照天地。红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。虽然寥寥二十个字，却把冶矿工人歌颂得很有气魄。“赧郎”一词，旧时注家不得其解，其实就是银矿或铜矿的冶炼工人，在炉火中脸被映红了，故称“赧郎”，这是李白独创的辞汇。“明月夜”的“明”字当作动词解，是说红脸工人的脸面使“月夜”增加了光辉。工人们一面冶炼，一面唱歌，歌声使附近的秋浦河卷起了波澜。这好像是近代的一幅油画，而且是以工人为题材的。这些歌颂工农生活的诗，是李白真情流露的平民性的结晶。李白好酒，酒店老板可以和他成为莫逆之交。他有《哭宣城善酿纪叟》写得很有感情：纪叟黄泉下，还应酿老春。夜台无李白，估酒与谁人~这首诗后来为开酒馆的纪氏后人带来很好的经济效益。也无怪旧时的乡村酒店，爱在灯笼和酒旗上写出“太白世家”和“太白遗风”的字样，这是出于对李白的自发性的纪念。“山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云”，就让我们用王昌龄的好诗，为绝代诗才唱一曲挽歌吧。

    郭老所举，鄙人在《李白外传》中多有叙述。感兴趣的喜爱历史文化的朋友，不妨找来一阅。（第七章完.待续）