丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。花开花落不长久，落红满地归寂中。

这首诗是南朝末帝陈后主（叔宝）所作，只因她连亡两个王朝（陈与隋），因此被人们称为“亡国之音”，几成定论。但本博证诸史料，产生三个疑问：一是查《魏晋南北朝隋诗鉴赏词典》，此诗只有前六句，是一首很有文学欣赏价值的好诗。百度资料对后二句也持模棱两可的态度，由此可见，七八两句是后来的“好事者”贴膏药，硬贴上去的，龌龊的动机是唯恐后人不认为陈后主是亡国之君，因此无中生有，要把他永远钉在历史的恥辱柱上。总之，七八句诗风不伦不类，文字俗不可耐，用今天的话说，一个是才情勃发的诗人，一个是附庸风雅的老土，真令人扫兴得很！二是这首诗被歪曲得不成样子，几乎所有的文史资料都认为后主“滥情”，是个荒淫无度的昏君。其实，陈后主是否昏君？还是值得商榷的，因为《魏晋南北朝隋诗鉴赏词典》就收录他两首边塞诗，写得很有见地，令人振奋！一个荒淫无度的昏君是很难有这种天赋的。那么，《玉树后庭花》这首诗究竟是写给谁的呢？本博认为是写给他的宠妃张丽华的。陈后主的人生很不幸，即位之初就遭到妄图篡位的弟弟谋杀，颈部重伤，奄奄一息。是美丽善良的张丽妃日夜守护在他身边，从死亡线上挽回他的生命。对于这样有救命之恩的美人，后主又怎么能不宠爱有加呢？！据此，本博认为这首诗就是后主写给丽妃的赞美诗，说是定情诗也不过分。三是世人受“成则公候败则贼”的习惯思维桎梏，这成败放置臣下有“候”“贼”之分，比之帝王就有“明君”和“昏君”之别，以成败论“候”“贼”、论“昏君”“明君”，这是不符合辩证法的。郭沫若先生说过：历来的亡国之君都是受到世人唾骂，只有崇祯一帝博得后人同情，因为他至死都不荒淫、不奢侈……行文至此，本博有必要的为因这首诗而亡国的两个皇帝说句公道话，先说陈后主吧，他原本不昏庸的，否则父皇也就不选定他做继承人了。是弟弟那致命一刀，让他身心受到极度伤害，重创了脑部神经系统，因而落下了“傻”病。由此他产生了人生如梦和“及时行乐”的想法，并且努力践行之。这是一种“自戕”行为。无独有偶，灭了陈后主的隋炀帝，在“大业”宏图迭遭挫折后（主要是开运河废尽国力，对高丽的军事失败等），他也“醺酒妇人”，对《玉树后庭花》产生极大的兴趣。这种因袭与陈后主的“自戕”行为并无二致！

如果王朝不是亡在他们手里，我想即使再荒淫，这“昏君”的帽子后人是不愿或曰不敢给他们戴上的。