叔孙武叔毁孔子：浮云难蔽日

（论语趣读73）

叔孙武叔，名州仇，谥武，是叔孙成子之子。鲁定公十年，孔子相定公会夹谷，州仇也于是年继位，成为叔孙氏家族的掌门人；鲁哀公十六年孔子去世，几年后州仇亦淡出鲁国政坛。州仇与孔子是多年同僚，在定公十二年堕三都的斗争中也曾算同一战壕里的战友，应该有些情谊的。但出人意料的是，孔子逝世后不久，州仇即多次在朝堂上公开诋毁孔子：

叔孙武叔语大夫于朝曰，子贡贤于仲尼。

子服景伯以告子贡。

子贡曰，譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见宫室之好。夫子之墙万仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？（子张）

叔孙武孙毁仲尼。子贡曰，无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可畏逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不自也。（子张）

叔孙武叔为何要抬高子贡、诋毁孔子？这段历史公案在中国文化史上的意义何在？这都是一些值得探讨的问题。

叔孙武叔为什么要抬高子贡？一个最为直接的原因是子贡曾为叔孙氏解难，甚至可以说救过州仇一命。

哀公十一年一月齐人侵鲁，叔孙氏及仲孙氏畏敌怯战，不敢于边境接敌；在城郊之战中，二孙氏的右师又临敌即退，吃了败仗，倒是冉有率领的左师击退了齐师，取得抗齐保卫战的胜利。当时社会风气、价值取向，是以战斗中勇敢无畏为荣的，所以《左传》战争叙事原则之一即是“叙勇”，对战争中的勇士总是不惜笔墨加以描述的。抗齐保卫战中叔孙氏表现不光彩，这名声应该随后就传开了。

所以，到了五月，鲁吴会师伐齐时，吴王夫差专门召唤了叔孙武叔，问他担任什么职务，叔孙武叔说担任司马。吴王就赐给他一幅皮甲，一个剑铍。并对他说：“认真奉行你国君交待的事，希望你能自尊，别辱没了你的使命。”依礼，君赐臣剑，是欲其死。但古无赐剑铍之礼。何谓铍？有人认为“剑而刀装者”，即用刀鞘装的剑。这可能是吴王太看不起叔孙氏了，所以故意给他个剑铍，讽刺他名不符实；也可能是吴王故意难为一下叔孙氏，看他如何应对。叔孙氏果然不知如何应答。这时子贡走上前去代叔孙氏拜谢道：“叔孙州仇敬受皮甲跟从国君。”但回避了赐剑被之事，算是为州仇解了围。

再说，子贡与子服景伯在哀公时代的外交活动中确实为鲁国出力不小，挣足了面子，这是为各国朝野所公认的。以至于在哀公二十七年鲁与越结盟时，（因季孙氏不重用子贡），没有子贡的参与，受了气，季康子认为是耻辱，才想起子贡，说：“他要是在这里，我不会到这地步。”孟武伯趁机说“为什么不召他来？”叔孙文子（而不是武子）说：“以后请记着他。”  

另外，子贡还有更令人称奇之处，这就是他的预测能力。孔子说他“亿则屡中”，说的是预测市场行情。其实在预测未来政治情势、政治人物命运方面，子贡也是“亿则屡中”的。比如他因鲁定公十五年正月邾子来朝时，见定公执礼卑，预言定公将死。定公果于是年五月死，孔子还怨子贡多言。鲁哀公二十六年卫出公逃亡在外，赠子贡弓，问子贡可否复国。子贡虽当面答以“臣不识也”，但也私下对使者说，卫公内外都无亲信，复国无望。卫出公果然不久即死于越。

子贡贤能却不得重用，叔孙氏却抬高子贡并诋毁孔子，这显然是别有用心。值得注意的是，在诋毁孔子的行列中，有个小人也特别活跃，他就是陈亢：

陈子禽谓子贡曰，子为恭也，仲尼岂贤于子乎？

子贡曰，君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？（子张）

陈亢一般认为是子贡的学生，他的这番话明显是对叔孙氏的呼应。此人抬高子贡的目的一方面在于使自己升值，另一方面则是为叔孙氏帮腔，向权势者献媚。叔孙氏抬高子贡显然不是为了也抬高自己，而是拉拢子贡。如果子贡表示同意，或者只是沉默，那么他就会进一步造舆论，说连孔子高足都认为孔子不行，可见孔子真的不行。

那么，问题来了：叔孙氏为什么要拚命贬低孔子？私仇，还是公忿？

孔子主张谨言慎行，绝不是口无遮拦、信口开河之人，不会因言语而得罪什么人，更不会在行动上伤害到叔孙氏。原因只能是他的政治信念危及到了权势者的利益，而叔孙氏又是一个心地阴暗而又喜欢仗势欺人之人。

孔子与三桓结仇，始于定公十二年堕三都之时，此时三桓家臣专权，借私邑叛乱，同意孔子堕三都主张。孔子则想趁机削弱三桓势力，所以会临时结盟，取得初胜。但，很快三桓便醒过神来，觉得这是一次自伤。所以不久就排挤孔子去国，开始了十四年的政治流浪。

哀公十一年，齐侵鲁时，叔孙氏和仲孙氏态度消极，在大战前叔孙武叔向冉有探听作战计划，受到冉有的奚落，也很使他憋了一肚子闷气，当然也会算到孔子头上。

叔孙武叔谥武，这武字之谥，有多义。事实证明，他不是英勇无畏、开疆拓土之武，而是“刑民克服”之武，“夸志多穷”之武。这在历史上也是有记载的。定公十年，叔孙成子欲立州仇，公若藐认为不可。“成子立之而卒”。叔孙武叔大权在握，就开始了报复之旅。他先是派其家臣公南杀公若藐，未成，又让公若藐为后宰，然后派后之马正侯犯杀公若。侯犯不久以后地叛乱，叔孙氏又设计杀死侯犯。可以说，此人以是残暴手段开始自己的为政之路的。哀公二年，叔孙氏又带头伐邾，夺取邾之郭水之田及沂西之田。哀公三年，叔孙氏再次包围邾国。但在哀公十一年齐侵鲁时，叔孙氏却不愿出兵，临敌即败。由此可见，此人一贯恃强凌弱而又欺软怕硬，在孔子生前，他自知不是对手，孔子死后，他便把一肚子怨气撒在孔子头上。多次诋毁孔子，也就不难理解了。

其实，对孔子的诋毁并不自叔孙氏始，孔子在周游列国的过程中就不断受到权势者的反对与诋毁，到了秦皇焚书坑儒，反孔可以说达到了高潮。有趣的是，汉代之后，孔子却是声名日高，渐被捧到了云端。为什么会发生如此反转？其实都是利益使然。当孔子思想侵害到统治者利益时，统治者就拚命反孔；当统治者发觉改造一下孔子思想从而可为己用时，便又拚命尊孔了。

真理总是在争论中发展的，孔子思想的发展也没有离开争论。叔孙氏的反孔引发了第一波孔子思想保卫战，子贡、宰予、有若都是这次保卫战的勇士。而今却有人说他们是在大树特树孔子，是树神，这就不合事实了。真不能设想，如果孔子思想遭人诋毁时，众弟子都没人出声，那将是个什么下场。