陶土，是各种结晶岩破坏后的产物。从辗转成泥到返本开新，需水，水渗入土，使之具形。水土相合，便成了种种生活方式的载体----酒坛、水缸、花坛、瓦罐、菜缸，民俗惯性的胚胎在此萌芽。它们与草长莺飞、飞蚊流萤、土坯瓦房、蛙声一片，共同构成了“原配的世界”。

陶土的定型，需火，得用老火，一个时辰一个时辰慢慢地熬，摇曳的火苗，让尘埃涅槃。熏陶，去除了尘埃卑微的虚无感，将民俗生活随身连带，升华为民族文化形态学的呈现者。从此，尘埃，不再随风而散，不用在意四季更迭。

熏陶的二重效应，便是，检验胚胎的成色。一坛脆弱，那是用来碎的，或在炉内，飞灰湮灭，或在炉外，稍作辗转，旋即，土崩瓦解；一坛坚强，则既能把粮食，翻腾出一坛子酒，也能把一坛子酒，再翻腾成醋。

慢工出细活，是熏陶的本性，这与时间就是效益的现代信条，格格不入。于是，陶艺的巅峰一直便是过去式。昔日，窑山上盛行的手工作坊，如今，只存此一家。夕阳西下的窑场，没有劳作的窑工，没有闪烁的火苗。幻灭的画面浮现脑际：窑工拄着拐杖,在回忆的碎步中,频频咳嗽；形单影只地捧着残缺的陶碗,在落寞里悼念唐宋盛世的晚宴。

坚守的制陶人，他们站成了最后的陶俑。藉此，打捞往事印象，不再像打捞月色，一网下去，碎了流年，空空荡荡。他们，让瓦罐世界的味道绵延，让人回味里面的故事，倒映幕幕过往，品出岁月的味道，此乃熏陶的第三重效应吧。