《师说》情境默写训练与答案

第一部分：连句默写

1.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中“         ，        ”的观点是相同的。

2.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准：“            ，      ，           ，        ”

3.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“       ，        ，       ”所描述的现象一样。

4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“    ，          ”。

5.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“      ，      ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

6.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“        ，         ”一致。

7.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“     ，       ？”

8.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是：“         ，        ”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。

9.韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是：“      ，         ”。

10.孔子讲，做人要谦虚请教，“           ，           ”。韩愈在《师说》中化用了孔子的话：“         ，         ”。

11.韩愈《师说》中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从师之道的句子是“　　　，　　　”。

12.韩愈《师说》中慨叹从师风尚长久不传，人们难免产生疑惑的两句“          ，           ”。

13.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是“        ，            ，           ”。 

14.《师说》先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是“        ，         ，         ？” 

15.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“           ，       ”。

第二部分：间隔默写

16．韩愈在《师说》中用一句“         ”开门见山，亮明了自己的观点。以士大夫对待孩子和对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“        ”的糊涂做法。（衡水金卷2019年高三第二学期先享题语文信息卷）

17．《师说》中韩愈提出了他心目中老师的作用是              ，而那些童子的老师是              ，这并不是韩愈所推崇的老师。（广东省茂名市2019届高三第一次综合测试）

18．韩愈《师说》中指出：古之圣人， “         ”，尚且跟从老师请教疑问；今之众人，“            ”，却以跟从老师学习为耻。(山东青岛二中2018-2019学年第二学期高三期初考试)

19．韩愈在《师说》中指出圣人更加圣明、愚人更加愚笨的原因在于：“古之圣人”虽然才能超出一般人很多了，“              ”，“今之众人’’才智远不及圣人，却“             ”（成都市2016级高中毕业班第一次诊断性检测）

20．韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“         ”；对自身“       ”。   （大庆实验中学2019届高三上学期第一次月考）

21．韩愈在其《师说》中以孔子从师的例证证明了“             ”的观点，而郯子等人道德学问不及孔子又与后文“            ”的观点相照应,论证严密。（陕西省西安地区陕师大附中等八校联考）

第三部分：五年高考真题

22.巫医乐师百工之人，________，________，其可怪也欤！（韩愈《师说》）（2020浙江卷）

23.《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“       ，          ”。  （2019全国卷III）

24.有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“           ，          ”。（2019北京卷）

25.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“____________”，点出李蟠的文章爱好，而“_______”，则说明了李蟠的儒学素养。                        （2018全国卷I ）

参考答案

1.是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子

2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

3.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

4.师者，所以传道受业解惑也

5.位卑则足羞，官盛则近谀

6.人非生而知之者，孰能无惑

7.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

8.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之

9.闻道有先后，术业有专攻

10.三人行，必有我师焉；三人行，则必有我师

11.余嘉其能行古道　作《师说》以贻之

12.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

13.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

14.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

15.小学而大遗，吾未见其明也。

16．古之学者必有师  小学而大遗

17．所以传道受业解惑（也）（或传其道解其惑者也）  授之书而习其句读（者）

18．其出人也远矣   其下圣人也亦远矣

19．犹且从师而问焉    耻学于师

20．择师而教之  则耻师焉

21．圣人无常师   师不必贤于弟子

22. 君子不齿    今其智乃反不能及

23. 小学而大遗    吾未见其明也

24.小学而大遗    吾未见其明也

25. 好古文     六艺经传皆通习之