中国的寺庙大多与宗教信仰有关，但有两种庙宇却不是出自宗教信仰，而是出自中国特有的文化，这就是信奉孔子的文庙和信奉关公的武庙。

关公即关羽，“公”是后人对他的尊称。关公不同于玉皇大帝等是人造的神，而是人变的神。由于他巨大的人格魅力，千百年来无论朝代怎么更迭，都一直是官方、民间和多个宗教共同敬仰的偶像。儒家奉他为武圣人；道家奉他为关圣帝君；佛家奉他为伽蓝菩萨；历史上有16位皇帝23次御旨加封他；老百姓尊他为关老爷、战神、武财神、医药神……。关公的伟大之处已穿越了千年时光的流变，再现于华夏大地的现实生活中。

海南的民间信仰具有极大的功利性，再加上千百年来的大规模移民，所以，关公也是海南普遍信奉的一位神祗，关帝庙遍及全岛，仅中和镇里就有两座关帝庙，其中小的一座前面发的博文已做介绍，参见《游走琼北·海南十大历史文化名镇之首——儋州中和古镇（上）》。

这一篇我们来看看中和镇里另一座大的关帝庙。这座关帝庙位于朝阳街北侧，1999年新建。在朝阳街南侧与之对面，还有一座关岳庙。关帝庙与关岳庙有着很不一般的关系（说“很不一般”，既是指本篇在介绍关帝庙时会多次提及关岳庙，还指现在许多游人往往把关帝庙与关岳庙二者混为一谈）。那么，它俩究竟是个什么关系？是不是一座庙呢？我在本篇后附的“扩展阅读”中有自己的看法，请后阅。

关帝庙前广场东侧，立有一座魁星塔。

魁星是中国古代神话中主宰文运的星神，不理解在供奉武圣关公的庙前，怎么会出现一座事关文运的魁星塔。

据资料介绍，在原中和镇第一小学院内，有关岳庙，有魁星塔。我木有去中和一小，不知道它院里的关岳庙与魁星塔二者是怎么个位置关系，所以也就无从判断二者是怎么个逻辑关系（可能有关系，可能毫无关系）。1999年新建的关帝庙其布局差不多完全是模仿关岳庙的，所以也就仿建了个魁星塔。姑且只能这么去理解吧，但庙与塔的关系还是说不明白。

因为中和一小院内的魁星塔是市级文物保护单位（也有说是省级的），于是网上有文章误把关帝庙前面这座新仿建的魁星塔当作了是文物的那座老魁星塔，您也不用心看看，这么新的塔会是文物？这无疑是指鹿为马。

穿过庙前广场，是前殿。

前殿。

前殿东墙上有《中和镇关帝庙简介》，文章中写到“原中和镇关帝庙始建于明弘治年间……”，请注意这句中的“原”字，有木有这个“原”字，意思是大不一样的。说原来的关帝庙（准确地说应是关岳庙）建于明朝，这木问题；说脚下这个现在的关帝庙建于明朝，这有问题。

过前殿，是关岳亭。

“关岳亭”这个叫法，似有问题。中和一小院内的关岳庙有八角亭，可能就叫做“关岳亭”（因未去实地，仅靠推测），这木问题，因为关岳庙是关羽与岳飞的合祀庙，所以才叫关岳庙，关岳庙中的亭子当然可以叫关岳亭。新建的关帝庙已不再是关羽和岳飞合祀，庙的名称也是关帝庙，没岳飞什么事了，再叫关岳亭就不妥了。这都是新庙模仿老庙的痕迹，但这个痕迹不合事理。

关岳亭。

过关岳亭，是大殿。

大殿门口的楹联是：单刀会鲁肃秉烛观青史勇儒兼备；匹马战兀术奉母刺血书忠孝双全。又看出问题了没？这楹联估计也是从人家关岳庙照搬过来的，但这上联是歌颂关羽，下联却是赞美岳飞。已经说过了，新建的关帝庙里已没岳飞什么事了，却老拿人家岳飞说事，这算什么事呀。

大殿内部。

大殿内部。

大殿内部。

过大殿，是后园。

后园。

后园石碑。

后园立有刘、关、张桃圆三结义石雕像。

雕像形象呆萌，身材五短，英气不足，一看就是是那种民间风格的，而这种风格正是整个关帝庙的风格，趣味性倒挺足，艺术性不够高。

另外，还有很重要的一点，不知您看出来了木有，这三位居然是关羽居中，刘备、张飞两侧。不能这样站吧？无论是君臣，还是兄弟，关羽都不能是C位呀。 这是严重的僭越，就算在现代也是违规的，更不要礼制严格的说封建社会了。即使在关帝庙，在您关老爷的地盘，就可以不讲君臣兄弟了么？

可能有人会说了，看不出来呀，站在仨人中间的是关羽么？肯定是。您忘了《三国演义》是怎么描写关羽的相貌了吗：“身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”，您瞅瞅中间这位，那长髯，那凤眼，那蚕眉，不就是美髯公关云长么？左边的是谁，一看便知。右边这位，那短短的胡须、长长的耳朵，只能是刘玄德啦。

嗨，这事儿整得，无语啦。

后园里有两株高山榕。高山榕常被用来做树桩盆景，盆景嘛，再怎么艺术也嫌得小气，可关帝庙这两株高山榕，大气，树上结满了黄色的榕果，十分喜人。

高山榕。

后园。

后园看大殿背面。

看完后，沿关帝庙东墙走出。

路边有石马雕像，说是关羽的赤兔马，造型同样呆萌，我真怀疑它这模样，怎能日行千里夜行八百？不过石马前的马槽倒是老物件。

关帝井。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

扩展阅读：中和镇关帝庙与关岳庙是不是一座庙及其它之我见

在网上看到许多写中和镇关帝庙的文章，这些文章把它与中和镇关岳庙混为一谈，说什么“始建于明弘治年间”啦，“五百年底蕴”啦，“重建”啦等等。我认为这是不对的。

关岳庙，位于原中和镇第一小学院内，始建于明弘治年间（1488─1505），由指挥周远督建，奉祀武圣关羽。清代为武营所管，民国三年将岳飞与关公合祀，改称“关岳庙”。该庙座北朝南，由头门、八角亭、正殿、后殿组成三进式庙堂。东西宽13米，南北长24.6米。头门和正殿均为三开间单檐硬山平屋，明、次、梢间为抬梁结构。八角亭为重檐硬山式屋顶，亭子首层八角均设吊柱，亭梁上书：“咸丰十九年重建”。

关帝庙，位于关岳庙之北，中间仅隔一条朝阳街，是1999年新建的。

关岳庙与关帝庙尽管二者挨得很近，名称也相近，但它们不是一座庙，而是两座不同的庙，这么说的根据是：

第一、关岳庙的建筑（头门、八角亭、正殿）现在还在，所以关帝庙并不是像有些文章所说是关岳庙的重修、重建和扩建。重修、重建、扩建这三条，关帝庙无论是占那一条都算是两座庙合二为一了，但可惜都不是。我们说的“重修”是指对原有古建筑进行维修，新建的关帝庙对关岳庙的建筑并未动一砖一瓦，不存在维修一说。“重建”是指原有古建筑不存在了，于是在它的原址上重新再建新建筑物，当然也有不在原址而是另辟新址重建的，这叫“另址重建”或“迁址重建”，但前提是原有古建筑不存在了，若原有古建筑还在，你重建的“重”字怎么解释？人家关岳庙的建筑现在还在哪儿呢，新建的关帝庙也不是对那关帝庙的重建。那关帝庙是不是关岳庙的扩建呢？也不是，“扩建”是指在原址基础上地盘扩大了，建筑增加了，新老建筑合为一体了，但现在关岳庙和关帝庙各是各的院落，各有各的大门，它们并非一体，所以也不是扩建。关帝庙只能说是在关岳庙旁边新建的另一座庙，二者尽管挨界但不搭界。

第二、《海南省儋州市中和镇历史文化名镇保护规划批前公示》中第三条“文物古迹保护规划”明确划定，关岳庙的保护范围是东至中和一小篮球场，西至中和一小教工宿舍，南至关岳巷，北至朝阳街， 面积818.5平方米。这个划定说得很清楚、很直接了，朝阳街北面新建的关帝庙，是不在这个范围内的；这个划定同时也间接告诉我们，关岳庙属于文物古迹，而关帝庙则不是，它只不过是一处新建的仿古建筑。

根据以上两点，完全可以下结论了：关帝庙与关岳庙不是一座庙。

再说点其它。

1999新建的关帝庙几乎完全是按照关岳庙的布局来仿建的。关岳庙有座魁星塔，关帝庙也仿建了一座魁星塔；关岳庙内有一座八角亭，关帝庙内也仿建了一座八角亭。这都木问题。但关岳庙的八角亭叫关岳亭（仅为推测），关帝庙的八角亭也叫关岳亭，这就不妥了。关岳庙是关羽与岳飞合祀庙，庙内亭子当然可以叫关岳亭，你关帝庙呢，只祀关羽不祀岳飞，庙内亭子叫关岳亭不合事理。另外还有关帝庙大殿的那幅对联，上联说关羽，下联说岳飞，也同样不合事理。看来关帝庙对关岳庙不仅仅是仿建，而是克隆了哈，但你的庙名却木有克隆呀，你的祀奉对象也少了一位呀，所以问题就出来了，出现了许多个“不合事理”。

再是，那些把关帝庙与关岳庙混为一谈文章的作者，不能因为您只去了关帝庙，木去关岳庙，或者因为二者挨得很近、名称也相近，或者因为看到他人文章是这么写的，就张冠李戴把两座庙混为一谈。这样来写文章，无疑是暴露了三点，一、您只知有关帝庙，不知有关岳庙；二、您不走心，分不清什么是文物古迹和仿古建筑，也分不清什么是重修、重建、扩建和新建；三、您拿来主义，图省事，去网上复制些文字，一粘贴拉倒。结果嘛只能是以其昏昏，使人昭昭，真是既误己也误人哪。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------