译文：委曲反而能保全，屈就反而能伸展，低洼反而能充盈，敝旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会迷惑。

老子说：“这里讲的是事物各性质之间的对立统一关系，可惜太多的人却执迷于其中的一面，特别是执迷于有正面意义的一面，比如满啊，多啊，得啊，新啊等等，而忽视其中有负面意义的另一面，比如亏啊，少啊，失啊，旧啊等等。”

尹喜说：“是啊，其实负面意义的一面，比如这里说的曲、枉、洼、敝、少等等，不仅有自身的意义与价值，而且还可以转化为正面意义的一面，比如全、直、盈、新、得等等。”

小马说：“战国时期，智伯瑶威压魏宣子，向他索要土地，魏宣子就是不给。任章说：‘你干嘛不给他啊？’魏宣子说：‘这家伙以为自己是谁啊，无缘无故地要人家的土地！我可不是吓大的！’任章说：‘无缘无故地索要土地，邻国一定会恐惧；贪得无厌，别人一定会害怕。你把土地给他后，他一定会骄傲轻敌，接着就会向其他国家索要土地，这样邻国一定会因为害怕而团结起来对付他，那样一来，智伯瑶的命运就不长了！’ 魏宣子高兴地说：‘哇噻，你讲得太好了！’于是就听从任章，把一个万户大邑给了智伯瑶。智伯瑶做梦也没想到这么容易得手，还以为自己很强大呢，于是又向赵国索要土地。赵国不给，智伯瑶就气冲冲地带兵围攻赵国。韩国、魏国本来就不满智伯瑶的狂妄，于是联合起来在外面围住智伯瑶，赵国在内举兵呼应，不一会儿智伯瑶就被灭亡了。”

老子总结说：“在这个故事里，魏宣子表面上失去了一个万户大邑，但实际上得到的更多，他后来消灭了智伯瑶，不仅要回了自己的大邑，而且还瓜分了智氏的土地，这就是‘少则得’的道理；而智伯瑶由于贪多而狂妄自大，后来竟被灭了国，这就是‘多则惑’的道理。”