古时男子必须亲至女家以礼相迎，故六礼中谓迎娶为“亲迎”。在福建民间，自明、清以来，新郎“亲迎”与否则并无定规，或亲往女家迎娶，或在家等候，另遣迎亲队伍迎娶。

在厦门，“亲迎（俗称上门娶），由男家具礼帖曰亲迎之敬。……新郎至女家亲迎。”（民国《厦门市志》卷二十《礼俗志》）在建阳，迎娶之日，“士人家必亲迎。”（民国《建阳县志》卷八《礼俗志》）在龙岩，“届时婿盛服乘舆，并备新人彩舆，导以鼓吹，往妇家亲迎。”（清．道光《龙岩州志》卷七《风俗志》）在永春，“婚娶有送年庚、纳采、文定、纳吉诸礼，而无亲迎。”（民国《永春县志》卷十五《礼俗志》）在邵武，“婚不亲迎”，“嫁女……乃不用亲迎。”（明．嘉靖《邵武府志》卷二《风俗》）在上杭，“普通多不亲迎。”（民国《上杭县志》卷二十《礼俗志》）在连江，“婿不亲迎，男女两家各以亲戚送迎于中道。”（民国《连江县志》卷十九《礼俗》）

古代迎亲必在黄昏以后，甚至深夜。但在近代福建，这一惯例已被打破。男方择定迎娶时辰，或根据算命先生的说法，或根据皇历上的宜忌规定，或考虑两家路途的远近，或考虑新娘进门的时刻和男方婚宴开席的时间等情况决定。有因当地多家同时嫁女，新娘争先出门，认为谁早出门，谁就早生育。于是，迎亲者多于成婚之日凌晨或上午出发，新娘离家时间则上午、中午或傍晚不等。也有迎亲者于婚前一日下午或黄昏赴女家住宿一宵，翌晨迎回新娘，又有不留宿女家，而于当夜、子夜或下半夜就接走新娘的。总的来看，黄昏时嫁娶虽遗风犹存，但迎亲在白昼间进行的还是居多。

旧时接亲，行具以花轿为主，偶见二人抬、八人抬的花轿，但多数是四人抬的花轿。闽南有句俗语：“四个恭喜扛个也好”（老百姓生男孩称“恭喜”，生女的叫“也好”）。花轿披红结彩，装饰金碧辉煌，由专营店铺出租（兼代雇轿夫和鼓乐）。在福清，轿底内要放“轿底肉、轿底面”，以示祛邪。在霞浦，为了避邪，则是在轿前挂一米筛，米筛中间用两只竹箭交叉固着一面小镜子。到女家后，女家注酒于酒瓶之中，曰“元帅酒”，于还轿时送与轿主，用以敬谢“轿王”保佑一路平安。

各地迎亲都有仪仗，只是排列的次序和热闹壮观的程度略有不同。花轿之外，普遍备有鼓乐队数人，火把若干，大红灯笼两盏，灯笼上写明男家姓氏，称“高照”。火把、“高照”乃古代黄昏时迎娶的产物，积习相沿。有的地方还扛上执事牌（在连城，执事牌四块，上书族内最高功名）、彩旗等。一些地方男家派去迎亲的人数存在成双或成单的禁忌。在漳平，媒人带领新郎或新郎的叔伯兄弟共三人或五人（人数须单数，不可双数），去女家迎亲；在大田，迎亲队伍共十三人或十五人，也要单数；在长汀，迎亲人数则须成双。

一路上迎亲队伍灯火闪烁、鼓乐悠扬、鞭炮喧天，热闹非凡。抵达女家时，女家也鸣炮迎进，而后端水、递茶、煮点心，热情接待；若在女家停留的时间较长，女家还会摆设筵席宴请迎亲者。在福州，新郎进门后，女家请吃太平面，新郎太平蛋吃一个、留一个。在厦门，女家煮两个鸡蛋，剥壳后加白糖、红枣做“鸡蛋茶”招待新郎及其随行，有的人家还要煮米粉和鸡给迎亲者食用。当日中午，女家置宴请客，宴席中女方亲友会巧立名目尽量使新郎多喝酒，而新郎伴则想方设法为新郎挡驾，免得新郎喝醉。有趣的是，酒席上会上一道菜——一头煮熟的整鸡，鸡半立于碗中，鸡头朝着新郎，新郎应把鸡头按下，调个方向，否则旁人将笑话新郎是个“傻女婿”。在少数地区，迎亲者还不能轻易地直接进入女家门户。在长汀，女家见到迎亲队伍来临，立刻关上大门，待迎亲者连续燃放三次鞭炮后方肯打开；迎亲者要在女家举行祭祖仪式，女家则备宴招待。在泰宁，不管路途远近，无论迎亲人马何时抵达女家外面，花轿都得等到天黑后才能进门；进厅后，乐班不断在厅堂吹奏“闹厅”曲调，催促新娘梳妆打扮。在连城，迎亲者要进门更需费些周折，新郎不能径直来到女家门口，如果女家住在乡下，须于乡村“水口”处停下，先到女家宗祠进香祭祖，然后走往女家；而女家紧闭门扉，迎亲者要点燃三响高升炮，若无动静，就再放三响，此时女家才遣人开门，新郎须给开门者（一般是新娘的兄长）递上一个红包，谓“开门礼”，如对方嫌“开门礼”太少，新郎则要添加到令其满意而肯开门让路为止；进入大厅后，女家给新郎披红（在四堡乡还要在新郎礼帽上插花），披红、插花均由裁缝师代劳，并收新郎给予的红包。接着，新郎由人引导，一拜天地（一跪三拜）、二拜祖宗（一跪二拜）、三拜岳父母（一般因岳父母的阻拦而改行作揖），再向内亲外戚依辈份大小，或跪拜、或作揖，被拜者都要出“见拜礼”，随后，女家宴请新郎。

新娘起身出阁也有诸多规矩。上轿前，新娘先到厅堂祭拜祖宗牌位，并哭泣着向父母诸亲一一拜别，互诉离衷。在福清、平潭、光泽等地，受拜的人须赠新娘以“红包”，多少不拘。

出嫁之际，新娘总少不了啼哭一场，甚至要嚎啕恸哭，有的还边哭边唱，俗称“哭嫁”。在福州，新娘常赖在床上啜泣吟唱，迟迟不起，谓之“赖床”。新娘哭嫁在近代已成为一种风尚，直到现在，哭嫁之俗依然基本保留。闽南有句俗语：“哭好命”，俗信新娘出阁无哭泣，娘家会“衰败”；邵武也有俗谚：“新人哭，两家福”。故新娘子出嫁前要学会一套拉腔拔调的哭嫁本领。由于女子出嫁前一直依恋于慈母膝下，同家人朝夕相处，一旦分离难免心酸神伤，依依不舍而涕下。遇包办婚姻，女子不能自己选择郎君，婚事不尽人意时，出嫁之际，女子心中更是充满怨恨、悲愤，因此常借哭嫁来发泄。旧时，惠安有一个小姑娘出嫁时在轿内就哭着：“阿娘，我母噢!阮不嫁，阮不嫁，恁仔今年正十二岁!阿娘，我母噢!阮不嫁，阮卜在家给你相共煮食、顾小妹……。”这正是当年少女们反抗早婚的呼声!在宁德八都一带，早年曾流行的一首“哭嫁歌”曰：“奴奶哟，奴奶噢，我不去啊奴奶噢，奴奶这样会做事，给我嫁到山头面，路头又远岭又长啊，我不去啊奴奶噢。奴奶哟，奴奶噢，我不去啊奴奶噢，山上豹仔夜日嚎，霉露罩到目头前，没雨也有檐滴流啊，我不去啊奴奶噢。奴奶哟，奴奶噢，我不去啊奴奶噢，后门五兜金桔仔，脚叶又青叶又嫩，兄弟又小妹又细啊，我不去啊奴奶噢。奴奶哟，奴奶噢，我不去啊奴奶噢，奴奶这样没本心，菜皮不剥挖菜心，大竹不砍砍竹仔啊，我不去啊奴奶噢。”歌谣以哭嫁的形式，控诉旧社会妇女婚姻不自由的悲惨遭遇，倾泄出她们的满腔愤懑和哀怨。

新娘哭嫁时，其母亲亦会随之啼哭，甚至家族中的女眷、往日的女伴也要陪哭。母亲的哭声由衷而发，亲生骨肉就要外嫁他家，惜别分离之苦自然涌上心头。而女眷、女伴的陪哭，往往是触景生情，或出于礼俗上的需要。

新娘出门上轿，须随身带几样吉祥、祛邪的物品。在霞浦，新娘身挂铜质“压身镜”（出门时凹面朝里，将到男家时凹面向外，俗谓“压身镜”可避邪，也可使新娘安心于男家，腰间还系一串荔枝干和桂元干。在东山，新娘上轿时要在轿里放一些糯米制的“红圆”，表示团圆；新娘手里还要抓一些冬瓜糖，上轿后一个个扔下，表示丢弃以前坏习惯。在松溪，于新娘下腹绑一红布兜，兜内装五子果和红蛋。（霞浦现在改为放在新娘手上即可）在光泽，新娘的肚兜里放有蜜枣、花生、桂元、莲子、甜豆子，均取“早生贵子”之意（这些现在只要放在随新娘过去的箱子里）。在沙县，新娘胸前挂一方镜，主驱邪；肚兜装红桔、桂元、佛桃、荔枝、花生、瓜子等，取“结果”生子之意；还要带“压岁钱”（用红髻索编大铜钱成串，如龙状，意取“长命富贵”）、“百子串”（以红线把桂元百粒成串，意取“多生贵子”），有的还携有用白绫彩线刺绣的“麒麟送子”图。在漳平，新娘要随带三样东西：一是用围裙裹爆米花（俗称“米香兜”），二是“生囝袋”，袋内装冰糖、红柑、花生、苎、麻、棉花、糖果、龙眼、瓜子、桂花枝、青丁、米香等十二项，每项的数量都要成双；三是用糖水煮熟的猪心一颗，以备次早让婆家全家人吃，含既同心又甜蜜之意。在莆田，有些新娘手上要拿一块绑有一束刺的肉，以镇妖防鬼。当地传说结婚时有天狗来吃人，故先备一块肉让天狗吃，绑刺是使天狗咬肉时被扎而逃遁。在厦门，新娘要带毛巾送给公婆，手帕送给新郎的兄弟，红花送给亲戚，还得带大麦、红糖、芭蕉、红枣、葱、排骨、春种、火炭、棉花、豆子、冬瓜、“缘钱”等共12种东西。在惠安，新娘腰间系着的“肚裙”（兜肚状）须放进“压肚裙”之物：面上印有“钦天监”字样的《老皇历》，主避邪；泥涂做成的孩儿、肥猪，祝愿早生一个肥头胖脑的麟儿；红桔、染红熟鸡蛋各两个，以作新娘夫妇见面礼；“缘钱”若干，以示带去缘份；小鸟巾两块，说是为备“天癸”（月经）突来之需。

在福建不少地方，新娘出嫁时，还常常携带一把纸折扇，多为“避邪趋吉”，也有派以别的特殊用场。在厦门，新娘离开家一段路后，要丢下扇子，娘家让一个小男孩随后捡回。闽南话“扇”与“姓”同音，把扇子拾回，表示女子出嫁后仍不改姓，有对娘家感恩思念之情。当地也有人是在轿子后面放一把小折扇，曰“放心扇”，取请娘家放心之意。在安溪，新娘出门后不远，或经过一水沟时，将手中的旧折扇扔下，由哥哥或弟弟换一把新的好扇子给她。当地方言中“扇”与“性”音同，此举意指新娘去掉坏心扇（性），保留、带走好心扇（性），俗称“换心扇（性）”。在华安，新娘出门前，要随手将扇子抛向身后，意谓不把娘家的风水带走。在沙县湖源，新娘行至村口时，要与等候在那里的弟弟互相交换手中的折扇，折扇能分能合，寓意姐弟虽别亦有相聚之日。

旧时，重男轻女思想作祟，认为“女子不是子，长大是别人的人”、“嫁出去的女儿泼出去的水”，娘家惧怕自家的“风水”和“财气”被出嫁女带走，因此从发奁起就已采取了一些防范措施，到新娘出门上轿之际，就更为谨慎，严加防范。在福建各地，均有在新娘出嫁离家时，不容新娘的双脚直接踏着娘家的地面或沾走娘家的尘土的做法。于是，便出现了几种有趣的新娘上轿方式：

由母舅、父母、叔伯、兄弟或媒人抱着或背着上花轿。

以米筛或簸箕铺地，让新娘踩着上轿。通常用两三个米筛或簸箕，随着新娘的脚步次第前传。也有用布袋或草席铺地。

新娘走到门口时，须脱掉脚下的旧鞋，换上事先摆在门外的新鞋上轿；或者等上轿时，由兄弟退下新娘在娘家穿的鞋子，换上男方送来的鞋子。换回的鞋子要藏在家里的一个隐秘地方。

先在新娘穿的鞋子底下帖一层红纸，上轿后，再由兄弟将红纸揭下拿回家藏好。

双脚可直接着地行走，但出门时得从香炉、风炉或火盆上跨过。

新娘着旧装出门，到门外一个临时搭起的小棚子中换上新衣、新鞋，旧的一套仍留在娘家。

新娘不仅在上轿时不可沾带娘家的尘土，就是在厅堂里跪拜祖宗、父母、亲友时，也要踩在簸箕、米筛、红布袋、毯子或椅子上面。为了避免带走娘家的财气，新娘应当把原来用的钥匙留下（一般是上轿前交给兄弟）。在漳平，新娘是故意将她在娘家用的钥匙拿走，半路上交予弟弟或其它亲人带回。

在一些地方，新娘一出家门，娘家人就立即把大门关紧，唯恐“财运”随嫁女“外流”；关门前后，还常伴有其它相应的举动。在清流、连城等地，关门前须泼出一盆水。在沙县，关门前要迅速用新扫帚在台阶上扫三下。在光泽，关门前先用扫把向外扫三下（把煞星扫出门），再向内扫三下（留住财气、风水）。在宁德以及沙县的少数地方，关门后用扫帚往里扫三下。在连城，也有人于掩闭大门后，在门后背挂一把秤，门边放一把扫帚。在莆田，则于门后挂一把铁耙。

新娘上轿后，轿前往往要贴上“轿封”，载明男方宗族或男女两姓曾有的最高官衔和科举名第，一为显耀家门，二是用以“制煞”。在古田，“轿封”上只写“某某某堂吉月吉日某封”。在仙游，轿前贴上写有“金麟凤凰至此”等字样的符，以为镇邪。在罗源，花轿背后须挂一猪脚。传说，古代当地迎娶多在夜暮时分，且常常途经丛林莽地，有遭受野兽侵扰之忧，预备猪脚一只，一旦路遇野兽，实时抛出，引开它们，以化险为夷。由是，相沿成俗。

福建少数地方还兴“拖轿”之礼。在霞浦，轿夫起轿欲走时，新娘母舅故意上前拉住花轿，连拖三次后才肯放行，以示难以割舍，俗称“拖轿脚”。行“拖轿”礼后，新娘要送给娘舅一个红包（由男方事先准备好）。在福鼎，则是由小舅子出面拖轿，谓之“留轿”。

接到新娘返回男家的路上，迎亲队伍同样是敲锣鸣炮、吹吹打打，加上女方的送亲人员，更显得壮观。娘家大多派小舅子及其它亲友为新娘送嫁，其人数也有一定讲究。在安溪，送嫁的新娘伴（俗称“陪嫁嫂”）为三个、五个或七个，须单数，连同新娘刚好成双；在长汀，送亲人员包括新娘在内也得成双。在惠安崇武，送新娘的队伍八至十四人不等（要双数），其中提灯的男孩叫“阿舅仔”，送嫁的女孩叫“阿姨仔”。在泉州，送亲者一般为十～十二人，即一桌酒的人数。福州有的乡村，送亲者不必跟到男家，当行程过半时，便举行“交亲”仪式，迎送双方都停下来，各沿相反方向绕花轿一圈，然后送亲者折回，迎亲者继续前行。在泰宁，花轿到达男家门口，送嫁亲戚就要返回。

在三明中村一带，考虑到男女两家路程较远，男方须预先置备酒菜挑至中途，就地供轿夫食用充饥，称“新娘途中餐”。如今，虽然不用轿子，但不管远近迎娶，新郎家仍要备办“新娘途中餐”，以慰劳迎亲队伍，表示夫家的热情好客和新娘到来的和睦吉利。

新娘上路后，一般行人碰到花轿，不能与之抢道，而要让其先行。旧时，就是当官的人或新登科第者，若路遇抬着新娘的迎亲队伍，亦得将官轿或大轿靠边让路。

迎亲途中，忌遇着孕妇、死人、棺材等，否则会有“喜冲喜”或“凶冲喜”，视为大不利，须有措施对付。在福州地区，若撞上此类不祥之事，新娘要捏碎一个桂元干（预先备好一串），以破煞驱邪。闽西客家人则认为“新娘压十煞”，生比死大，新娘更比死人大，因此，新娘迎亲队伍遇上送葬队时，送葬队必须停下靠边，或隐藏或拐道回避。

迎亲途中，如果碰到另一支迎娶队伍，称“喜冲喜”，亦属不祥，也当采取应急措施。在罗源，两顶花轿要迅速相擦而过，轿中的新娘一手执剪刀拼命空剪，一手抓起放在膝头盘子里的米、筷子、谷子等混合物摔向轿门，哪一方的轿夫跑得更疾，新娘剪得更快、摔得更有劲，哪一方“制煞”的效果就更好。在霞浦，两支迎亲队伍都要竞相往路边高处攀登，先抢占到制高点者为吉。遇到这种情况，双方往往发生激烈冲突，甚至大动干戈，以拳脚功夫论胜负。在政和，有的人要事先打听沿途村庄有无同日结婚的，如有，就相约错开时间，避免相遇。假如途中相遇，都要争抢路边坡高的一面，有时甚至冲向山顶，以讨吉利。相持不下时，扭打的现象就时有发生。除了这种较劲相争的方式外，还有另外一种比较普遍的文明解决办法，就是由双方新娘互换礼物，如手帕、戒指、扇子或红花等，互不相妨，都避免了不吉的兆头。在大田，新娘之间交换戒指或扇子，谓“子换子，两人一样好”。在南靖，也有人对“凶冲喜”和“喜冲喜”一视同仁，嫁娶之家事先准备盐、米和茅草上路，万一遇及送葬的或另一新娘轿，就把盐、米撒向对方或口含茅草一段以此消除晦气。在惠安，双方在路上的应急措施了结后，回到家中，各方均要向巫婆、神汉、菩萨问卜，花钱烧纸“补运”，以便禳吉避凶。

当迎亲队伍经过某些所谓“不洁净”（不吉祥）的路段时，新娘和迎亲者都得按旧俗手段禳解。在霞浦和寿宁，新娘过桥越河时，要把两个熟红蛋（寿宁的还有茶点）丢进桥下水中，敬奉那里的鬼怪，以免其拦路。在将乐，路过神亭、村口、大树下、大山谷时，迎亲人员须燃响鞭炮，驱邪开道，以保障新娘平安抵达。

花轿抬到男家门口，迎亲队伍和男家人员都要燃放爆竹，以示喜庆。不少地方，新娘须按既定的吉时入门，若时辰未到，花轿得停于门前，新娘也不可下轿。旧时男尊女卑，做人媳妇地位更低，新娘临门之际，就要领教男方的权威。建宁、泰宁等地，花轿来到男家门口时要特意停留片刻，谓之“顿驾”、“存嫁”，以灭新妇之火性，令其日后不敢冒犯尊长。闽南一带，新郎要趋前冲轿门猛踢一脚，曰“踢轿”。在莆田，新郎则是象征性地踢轿门三下。“踢轿”意在制服新娘，给她一个下马威，好让她以后百依百顺，服服帖帖。在寿宁，新娘进门时，男方父母必先登楼，俗称“高一层”。在顺昌、松溪、福安，则是新郎登楼，显示高人一等。在宁德，新娘下轿时，由一童子执把铜锁面向新娘一锁，表示封箴其口，来日便不会饶舌多嘴而滋事生非。福州、平潭、莆田、仙游、漳平等许多地方，新娘抵达时，男家赶忙熄灭灶火，取“新娘入门无火气”之意。

新娘下轿前，多由一男童揖请出轿，“好命人”或伴娘搀扶、牵引新娘，由新郎前导入房；也有由“好命人”或新郎开启轿门、请新娘下轿。闽南人通称牵新娘的“好命人”为“老姆”、“带嫁姆”。在寿宁，由父母双全的一长一幼两名女子（俗称“老接姑”、“嫩接姑”）挽新娘进门。在霞浦，请新娘下轿的是一对童男童女。俗称“接姑”、“接郎”。

与女家避免嫁女带走财运做法异曲同工，男家也因害怕新娘“带冲”、“带煞”而在新娘下轿进门时也采取各种做法，颇费心机。比较常见的有下列几种：

许多地方在新娘初到时，男方家人立即躲避，不便碰脸，以便“避冲”。平潭、莆仙一带俗称：“亲人不犯轿头冲”；惠安人叫避“撞马头”、“冲马头”，否则日后家中不宁，无法与新娘和睦相处。要等待新娘入门后片刻，家人才能露面。

福清、罗源等地，男方要放一米筛在花轿上，以“制煞”；在光泽，男家人把茶、米、豆往花轿上撒，据说这是请“五谷神”来驱散花轿带至的凶神恶煞；在惠安，是从轿顶掷过红竹筛、撒盐米；在福安，主婚人先用“火符”（烧着的符）绕轿身一圈，俟新娘下轿进厅后，再以火符绕新娘周身三圈，藉以祛邪消灾。

新娘下轿脚不踏地，踩着铺在地面的米筛（福州、龙岩、清流、长汀等）、红布袋（福州、福鼎、霞浦、罗源等）或草席（邵武）进入厅堂或洞房，以免带来邪煞之气。以红布袋垫着行走，既有驱邪意味，又含传宗接代（袋）的心愿。在霞浦，两只红布袋随新娘步伐轮换传递，牵扶新娘的“好命人”口中念念有词：“新娘踏布袋，一袋（代）接一袋（代）”。

牵扶新娘者用米筛或雨伞遮盖新娘头面入门，使其不见天日，起避煞之效。这主要流行于闽南地区。

在闽南一带及清流、尤溪、南平、建阳等地，男方于门前放一火炉、火盆、或点燃一小火堆，新娘从上面跨过进门，以消除邪气，并取意“兴旺发达”。闽南俗谚：“过火气，百般都不畏”、“过炉子，家伙（意财产）蓬蓬起”、“跨火烟，年年春，来年抱个‘查埔’孙”。

泰宁、长汀、光泽、邵武等地，有的行“拦门”之礼，即于新娘进门前，宰一雄鸡，用鸡血祭门，以赶走邪秽；邵武、光泽也有人杀猪拦门。

向新娘抛撒所谓“驱邪”之物。闽南一带撒盐米或“缘钱”；崇安人以茶水洒新娘；在宁化，新郎对新娘撒米；在古田，由新郎向新娘摔米花。

闽南一带，新娘进门时禁忌脚踏门坎。一说会触怒门坎神或门神而引来灾祸；另一普遍的说法认为，门坎（又称门限）乃一家之界，门里门外、家里家外的分野，平时常人出入就已有此忌讳，更何况身带“邪煞”之气的新娘？若新娘踩踏门坎，意谓威凌新郎及其尊长，将被视作藐视夫家。所以，新娘入门必须跨过门限，但也有女子性情刚烈，往往故意“踩槛”，借此表达对夫权的反抗。

在民间习俗中，为防备外界“凶煞”对新娘的侵扰。新娘进门时，凡与之生肖相克者、寡妇、孕妇、带孝之人、再婚女子和三四十岁以上尚未生育的妇女要一律回避，以免冲喜。请新娘出轿和牵扶新娘的人，其生肖须与新娘相合，起码不能有冲克。而且，在整个结婚典礼过程中（包括后面的拜堂、闹洞房等），都忌讳上述几类人员出头露面。在上杭，甚至连屋内目光能及的竹杈、木马、木梯、磨、笼等均应移开。

在三明和龙岩地区的少数偏远乡村，因山高路隘，迎亲不便使用花轿，而女方又不肯让新娘自己走去，有失身价，故而出现背新娘的习俗。背新娘的人或者是新郎、或者是新郎的母舅，也有请新郎的堂兄弟或亲朋好友来背的。新娘上肩出门后，沿途得不停歇地背着走，也不允许换人。如果两地距离很远，可就苦了背新娘的人。在沙县夏茂倪居山一带，人们常说：“舅舅不好当”，就是因为当地背新娘任务应由新郎的亲舅舅承担。背新娘出门、进门的礼节与上述坐花轿的类似。

新娘乘花轿或背新娘等，皆为旧时婚嫁习俗。50年代开始，随着花轿的消失，新娘出嫁多步行或坐自行车前往男家；自七十年代起，农村中时兴用拖拉机接新娘，城镇地区则多以汽车迎娶；到八十年代中后期，农村中迎亲汽车逐渐取代了拖拉机，城镇地区普遍使用小旅行车，小轿车。在沿海经济发达地区，则用高档豪华型小汽车，具体用多少辆车，则根据各自的经济力量而定。在极少数农村也还有人恢复古制，重新搬出了花轿。但昔日迎送亲过程中的种种礼仪和禁忌，除一些上年纪的人尚不能释怀外，已很少有人真正按照本意沿用陈规俗套，一般只是为了讨个吉利偶尔为之，绝大部分青年男女对此已不在乎。