加载中…诠释的“真理”
(2022-05-01 19:22:56)
伽达默尔的著作《真理与方法》，探讨的就是哲学诠释学。
问题是，这书所指的“真理”是什么？
王维“君自故乡来，应知故乡事，来日绮窗前，寒梅著花未？”
这首诗的字面意思是说：你从故乡来，应该知道故乡的事情，我家里的窗户下边，梅花开了没有啊？
如果理解到这个层次，说明你还没有真正的理解这首诗。
这首诗的真实含义是，我老家的那个“她”，她好么？
如果再探讨深层次的意思就是“我想她了！”，特别想的那种。
这就是这首诗的“真理”。
艺术的“真理”，不能像文字概念探寻，应该探讨文字概念后边深层次的东西，而要获得这些深层次的东西，必须探讨作者写作这首诗那个时代，以及现在这个时代的风俗习惯、历史认为等等因素，否则，否则就理解不了诗词背后的真正含义。
王维诗词的特点，就是他仅仅描述某个事情，而这个事情后边的深层次的含义，需要你细细品味。
有人说，费那么大的劲干什么，直接说不好么？
艺术的表现手法就是，不能直接说，直接说就没“味儿”了。
直接说，那叫“白”，这是艺术的大忌。
这种表现手法，不仅仅是一种艺术的手法，生活中也有这种手法。
笔者在北京读研究生期间，在北京待久了，就想回老家看看，请假的时候，我说的请假理由是“离家日久，回家看看孩子”。
此时，辅导员就说，是不是想孩子他妈了？
我说是吧。
青年男女谈恋爱。
男孩说，吃火锅吧？
女孩说，不吃，你想把我辣死么？
男孩说：吃料理吧？
女孩说：今天例假，你不知道么？
男孩说：那你说什么？
女孩说：随便。
理解上述谈话，不能理解他们的字面含义，必须理解字面文字后边的真实的意思。
这种情况下，男孩要知道，这不是女孩的无理蛮缠，而是女孩表达爱的方式。
笔者曾经为此写了一篇文章《你真坏！》探讨过这个问题。
小的时候，我读《水浒传》，感觉梁山好汉，情同手足，情深义重。
但是，我现在年龄接近五十，再读《水浒传》，感觉宋家 话，全是他妈的假话。太他们虚伪了。
比如，晁盖中史文恭毒箭，临终前对宋江说：他死后就埋在梁山。可是，宋江说，不行，哥哥，梁山兄弟要保家卫国，为国尽忠，报效朝廷，你死后不能埋在梁山，要埋在东京，光宗耀祖。
宋江不说这还好，说了这，晁盖瞬间就被气死了。
宋江和晁盖有路线之争，权力之争，宋江上山以后，晁盖逐渐被边缘化，晁盖不想被招安，宋江就想搞招安，在晁盖临时的那一刻，宋江说那样的话，这不是让晁盖快点死么？
但是，宋江说的这些话，表面上情深义重，每个字都是一把刀，一刀一刀地将晁盖捅死。
这就是小说的“真理”。
问题是什么“真理”？
我们通常理解的这里，是自然科学视角里的“真理”。
比如，铁热胀冷缩。这个表述就是“真理”。
自然科学的研究方法是“主客二元论”，主体就是人，客体就是铁的物理性质，人对铁的物理性质就是这种“主客二元论”
与自然科学相对的是“精神科学”，哲学、文学、法学、历史都属于“精神科学”，精神科学的研究对象是“人”，理解人，才能够理解文本，否则，没有没有办法研究。
精神科学不能将哲学、文学和法学的文本，作为像物理学研究对象那样的研究对象。
精神科学的研究方法是“理解”，比如“明月松间照，清泉石上流”。
读者在理解的时候必须和文本合二为一。
因此，海德格尔返回到古希腊的真理论，将真理理解为“自身显现的东西”，也就是“这样那样得到而揭示的存在者”。
海德格尔说：真理就是“去蔽”，进行揭示的存在就是此在的存在方式，是“此在”的展开状态，而其他存在者的揭示状态包含在此在的展开状态中。
此在总是处于封闭和遮蔽中，因而，此在既在“真理”中，又在“不真”，“只有通过此在的展开状态才能达到最原始的真理现象”。
笔者认为，海德格尔说的“真理”，就是王阳明的“良知”。
每个人的良知，就好像一面镜子，但是镜子蒙上了灰尘。
“致良知”，就是去掉镜子上的灰尘。就好像海德格尔说的“去蔽”。
回到王维的诗词“君自故乡来，应知故乡事，来日绮窗前，寒梅著花未？”
真理就是“我想她了！”
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