“信愿持名”是帮助你“看破、放下”

“信愿持名”是帮助你“看破、放下”一生成就最好的方法

　　说的人是释迦牟尼佛，身心清净，究竟成佛。“成佛”是什么样子？我们想想惠能大师当年开悟了，“开悟”就是成佛了。五祖忍和尚召见他，问他：“明心见性”了，“性”是什么样子？你见到的性是什么样子，说来听听。

　　他说了五句：“何期自性，本自清净”。本来就清净的，有没有染污？没染污。我们今天修善、造孽是染污，染污什么？染污了“意”，六根里头“意根”，“眼耳鼻舌身意”是这个东西受染污。

　　这“意”还有个根本，“意”的根本是什么？根本是阿赖耶。阿赖耶是妄心，所以染污的是妄心。到极乐世界的人不用妄心，用真心，这点很重要！妄心没有了，转妄心变真心，相宗所说“转八识成四智”，是这个意思。所以“自性”里头没有染净，“自性”里头没有对立，“自性”里头没有欠缺，圆满的，所以“于诸法得自在故”，得大自在，清净。

　　第二个，“自性不生不灭”。　　第三个说“自性本自具足”，具足什么？无量智慧，无量德能。你“明心见性”了，“自性”里头的智慧、德能统统现前，所以你变成“无所不知，无所不能”。外国的宗教赞美上帝“全知全能”，佛法里说得更清楚、更明白，你证得法身菩萨，你就自在了、你就具足了，都现出来了。

　　法身菩萨“破一品无明，证一分法身”，四十一品“无明”断尽了，就成佛了。是“本自具足”，具足无量功德。我们今天无量功德是被一些罪孽、妄想、分别、执着，这染污障碍了，不能起现行；这个东西去掉了、放下了，“本自具足”的都能现前。

　我们也想“放下”，功夫还不到家，还是放不下，这是什么？烦恼习气，无量劫养成的不是那么容易丢掉。最好的方法——“信愿持名”，能帮助你“看破、放下”、能帮助你一生成就。你要把这个想通了、想明白了、真干了，真的“看破”、真的“放下”了，你会大欢喜！那是真的不是假的。

　　前面我们看到夏莲居老居士看到《无量寿经》生大欢喜，为什么？“看破、放下”了，他障碍没有了，这是我们要学习的。要跟这些大菩萨们学习，跟这些证入境界的祖师大德，追随他们，一步也不能放松，这一生究竟圆满成就，这就对了，“于诸法得自在”。

　　【解】二所说法得清净。以如实清净法体故。　　“法”清净的。“法”怎么清净？说而无说、无说而说。我们说法不行，我们说法有“所说”，先在心里想，然后再口里说出。

　　那我们知道一切诸佛如来讲经说法，他没有想，他自然露出来的，纵然像《华严》这样一部大经也没有通过思惟想像，所以“说而无说，无说而说”。　　“清净法体”就是“自性”、就是“真如本性”。

　　“本自具足”，具足一切法，所以他不必思考，随着众生的根性，完全契机契理，一个字也没说错，这是佛法，世间法所没有的。我们不知道，学了佛之后，听佛说经说多了，逐渐逐渐体会到，慢慢也相信了，信心还不够足，足了就证果了。我们今天知道自己业障很重，也知道有一法，就是“信愿持名”这一法，这一法能帮助我们这种根性的人，一生当中也能证得圆满成就，不可思议！

摘自《2014净土大经科注》第508集 

2017年11月7日 讲于 香港