加载中…修行，首先要成就自己的德行
(2024-11-25 09:24:04)四弘誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，第一愿是度众生。
我们学佛为什么？就为这桩事情，为了要帮助世间许许多多苦难众生。
发这个愿，我们现在有这个心，但是没有智慧、德能，度自己都度不了，怎么能度别人？
后三愿，是成就自己，成就自己真正的目的是第一愿。
所以，度众生从哪里做起？从断烦恼，断烦恼是成就自己的德行。
修行第一个是德行、品德，其次才是学问。
佛教化众生把德行摆在第一，孔老夫子教化学生也是把德行放在第一。
没有德行，享受五欲六尘没有不造罪业的。
愚痴一点还不造大罪业；要是聪明，造的罪业就更大。
所以，世出世间圣贤都把德行放在第一，道德的教育比什么都重要。
要度人，先度自己。度自己，先成就自己的德行。成就自己的德行，要断烦恼。
《弟子规》是断烦恼，《太上感应篇》是断烦恼，十善业是断烦恼，儒释道三教的根都是从断烦恼下手。
一定先断烦恼，把孝亲尊师的心发出来，把真诚恭敬心、求法的大愿发出来，才能真正得受用。
烦恼习气不断，我们的修学就没有成绩可言。
许多人学佛学了一辈子，果德不彰，什么原因？没根。
把佛教当作一门学问去研究，他是他，佛是佛，研究来研究去，与自己不相干，这不是学佛，是佛学。
我们要学作佛、作菩萨。
所以《弟子规》、《太上感应篇》、十善业，不是背诵的，不是讲解的，是要落实在生活、工作，落实在处事待人接物。
有这个根，然后再求学问，学法门。
有烦恼就没德行，烦恼断了德行就现出来了。
为什么？德行是自己本有的，我们是因为烦恼把自己的德行障碍住了，染污了，只要把烦恼去了，德行就现出来了。
烦恼不断，修积一切善法皆是魔业。
烦恼断尽了，再学法门。
为什么古来祖师大德传法的时候叫我们专精一门？专精一门容易断烦恼，心清净，心是定的。
我们这一生一世，就抱定一部《无量寿经》，就一门深入。
到什么时候再广学多闻？到极乐世界。现在要去学杂了、学乱了，西方极乐世界去不成。
所以，现在我们第一个要紧的，是要把西方极乐世界拿到，决定往生。
四弘誓愿，前面两愿，我们现在努力去做；后面两愿，到西方极乐世界完成。
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