加载中…为什么说万法皆空，因果不空？
(2024-09-24 11:48:25)
问：第一个是，为什么说万法皆空，因果不空？请老法师以最简单的方式说明。答：这个已经说了很多次了，但是佛法的教学不怕重复，这个道理我们一定要懂。佛法跟中国古代教学不一样，为什么要不断的重复、多次的重复、不厌其烦的重复？主要的是接受教化的人没有开悟，没有开悟，就得要重复。这个重复也是我们中国人所谓的苦口叮咛，这是慈悲到了极处！我们明白之后，才真正知道要感恩。如果不是一再的重复，我们非常健忘，一转眼就丢掉了，哪里会成就？千叮咛万叮咛，我们都回不了头，从这个地方才晓得自己业障这么重。业障深重这句话我们听得很多，但是并不理解，对这句话不能体会。真正能体会到一些，感恩的心就生起来了，回头的念头也会生起来了，真正想着去依教奉行。万法皆空这是真的，没有一法是实在的，《般若经》里面就是讲宇宙人生的真相，佛讲得太多了。玄奘大师翻译的这部经典《大般若经》，六百卷，是佛经里面最大的一部大经。《华严经》才八十卷，《大般若经》差不多有十倍《华严经》这么大。讲什么东西？实在讲，就是讲的万法皆空。中国古人不喜欢繁琐，跟印度人不一样。中国人的语言文字都讲求简要详明，越简单愈好；简单扼要，也要详细明白，好文章、好言语，没有重复的句子。正因为如此，所以中国人开悟的不多，比不上印度人。印度人开悟的，比我们中国人多得太多了，为什么？印度人是不断在重复、不断在反复，我们现在想一想，那个有道理。中国人这个根性，那是上根利智，用这个方法行，点到为止；中、下根性不得力。而佛在印度讲经这套方法，真叫三根普被，利钝全收，我们这才真正体会到。所以六百卷《大般若经》，我们中国学佛的人有几个人去读过？去认真读过？没有。在《大般若经》里头，六百卷取一卷，取《金刚般若波罗蜜经》，是六百卷里头的一卷，这一卷就可以了，那个五百九十九卷都可以不要去看了，专看这一卷，这一卷是般若纲要。念《金刚经》的人很多，念《金刚经》开悟的人不多，为什么原因？你要把那一部分五百九十九卷多多念几遍，再念《金刚经》就会开悟。为什么？因为我们是中下根性的人，不是上根利智。上根利智听《金刚经》开悟，在中国历史上只有一个惠能。几千年来只有这么一个人，惠能以前没有，惠能以后也没有，所以不断重复有它的必要。《金刚般若经》里面告诉我们，三心不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。这是什么意思？能得。能得的不可得，空的；所得，所得的是外面的东西，我们今天讲名闻利养、五欲六尘，所得的。所得的这些东西是缘生之法，没有自性，也就是没有自体，因缘所生。这个佛在经论里说得很多，“因缘所生法”，佛说了，“我说即是空”。“因缘所生法”，就是缘聚，这个相就现前；缘散了，这个相就灭了。你不要等到缘散才晓得，哦，这是空的，正在聚合的时候，你就能看出这是假的，假相，不是真的，所以佛才讲“凡所有相，皆是虚妄”，你要把这些现相当真，你就错了，相叫妄相、幻相。佛家还有一个名词说得很好听，叫妙相，妙相是什么？妙相是空的，妙相是假的，不是真有，有而非有，非有而有，这叫妙相。这是说明，能得的也不可得，所得不可得。能得不可得，所得不可得，那不是空是什么呢？所以说万法皆空。你明白这个道理，我们今天这个身相可不可得？不可得。这个身体是缘聚的，佛给我们讲，这是归纳大类，色受想行识，这个身是五蕴集合的，现这个身相。缘聚就有这么个相，缘散了之后这相就没有了，就灭了。缘聚的时候，它也有一个时候，有一段时间，这一段时间它能存在，这个存在佛救讲了，“如露亦如电”，“露”是什么？露水。说露水就是说它存在的时间长一点，像我们平常一个人，大概能活六、七十岁，古人讲的“人生七十古来稀”，这就是如露。还有短命的，有几岁就过世了，十几岁、二十岁过世的，那就像什么？像电，闪电一样。这是说，现相存在有短暂不同，它是有限的。短暂何以不同？我们今天知道，业力。每个人的寿命，说实在话，绝大多数的人，寿命都是有一定的。你们看《了凡四训》，孔先生算袁了凡的寿命五十三岁，很准确。每个人的寿命，如果你没有大善、大恶，你没有办法逃过这个数，逃不过这个数。人有一定的寿命，寿命不长，几个人能够逃过数？我们自己的寿命多长自己不知道，但是自己总要警觉到佛在经上讲的大原则，“世间无常，国土危脆”，这是讲的大原则。我们人的生命更是脆弱，一口气不来，就又是一世了。只有真的是个聪明人，他才有这么高度的警觉，抓住现前宝贵的时间好好的修行。为什么要好好修行？因为底下讲的，因果不空。我们要修善因，不要去搞恶因。你要去造恶因，你的果报是往下坠落，一世不如一世，那真的叫可怜，没有人能救你，佛菩萨虽然慈悲，也没有办法救你。能救自己的，除了自己之外没有别人。佛菩萨对我们的慈悲，是把我们自己救自己的理论、方法教给我们，这是佛菩萨能做得到的，他能帮得上忙的。我们要接受，我们要理解，我们要如法修行，这才真正能够救自己。如果我们不信，解得不够透彻，又不肯认真去做，我们还是要堕落，这个道理一定要懂得。因果为什么不空？因，实在是，也是剎那之间就变成果。因变成果，因空了；果又是下一个果的因，果又变成因，果变成因果也空了。由此可知，因果也是空的，因果怎么会不空？因果不空，前面那一句话就讲不通。万法皆空，因果是不是属于万法里面的？还是万法以外的？当然属于万法里面的。万法皆空，因果也空，何以说“因果不空”？因果“转变不空”，因会变成果，果会变成因，说它的转变不空，是说这个意思；另外一个意思，因果“相续不空”，永远是相续的。我们一个人，造业是因，受报是果，受报的时候，他又造业。你看，永远在相续，永远在循环。所以因果不空是讲它三个特性，转变、相续、循环，这三个不空。佛菩萨是看到这一个事实真相，劝勉我们断恶修善，劝勉我们转迷为悟、转凡为圣，这样才真正是离苦得乐。果然离苦得乐了，还要发大慈悲心，再回到六道轮回里面去教化一切众生。
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