问

读经要怎么读？

答：马鸣菩萨在《起信论》里面讲得清楚，第一个，不执著文字相，读经把文字放下；第二个，不执著名字相，不执著经本里面的名词术语；第三个，不执著心缘相，心缘就是心里面想的，起的念头。不起念头，就是《金刚经》上“不取于相，如如不动”，这叫真正修行。释迦牟尼佛当年在世，音声做佛事，天天给人讲经说法。讲的人没有执著，说而无说，无说而说；听的人不执著，听而无听，无听而听。那一拍就相应了，这样听经才能开悟，才懂如来真实义。执著在言说上、在名相上，在自己的想法、看法上，永远不会开悟。古人常讲：“读书千遍，其义自见”，那个自见就是开悟！我们念得愈多，心愈清净，不一定碰到什么机缘，就豁然大悟；心不清净，不可能开悟。

读经的目的是什么？

答：读经的目的是什么？就是把你的妄想分别执著念掉。我每天念一个小时经，我一个小时不打妄想，没有分别执著；念两个小时经，两个小时不打妄想。所以念经是在修行，是修清净心。读经的目的是修戒、修定、修慧，恭恭敬敬的读是戒学；一心读诵，不起分别，不起杂念，是定学；念得清清楚楚，明明白白，没有念错字，没有念颠倒，慧学。所以，读经是戒定慧三学一次圆满，三学都在其中。同时读经就是觉不迷、正不邪、净不染，觉、正、净是我们修学的纲领，这三个纲领一次完成。

问

读经的法喜你尝到了吗？

答：读经，就跟每天喝水、吃饭一样，决定不能离开的，欲罢不能，这个不可思议。最浅、最小的受用，“无有疲厌”。我们工作多的时候，会累、会疲倦；如果尝到法味，当我们疲倦的时候，念上一段经，精神就恢复，就不会疲倦。如果念经念多了、念佛念多了会疲倦，这是法味没尝到。那个念是口里念，没有真正体会到心上去，体会到心上，那是真受用，法喜充满，无有疲厌。所以要能够如实体会到佛的真实义，真正消归自性，这就得受用。现在我们读经、学佛，为什么不得受用？因为我们所听的、所学的，是释迦牟尼佛的经典，与自己不相干，这个念得好苦！念得好累！好像被人家牵着鼻子走，自己一点做不了主。如果是主动的、自发的，味道完全不相同！修净土，是我自性净土，学《华严》《法华》，学一切法门，是自性法门，不是别人的。这是真的开智慧，真的得利益，改变我们整个生活的型态，确确实实能帮助我们破迷开悟、离苦得乐。

问

现代人读哪部经比较好？

答：《无量寿经》在现在人来讲分量是恰到好处，不太长也不太短。我们念一遍，如果出声的念，纵然念得很快，大概也需要一个小时。这天当中有一个小时不打妄想、不起烦恼，用这个方法修行。如果能念二遍、三遍就更好，念的遍数愈多愈好。如果工作很繁忙，确实连一部经的时间都没有。我们可以早晨选择《无量寿经》的第六品四十八愿；晚课选择第三十二到三十七品。这两段是全经的精华，最重要的部分。