道教的修行，果报就是成仙，佛法也只有《楞严经》上说到了这桩事情。通常佛法里面都讲六道，唯独《楞严》讲七趣，就是讲七道，六道里面再加了一个仙道。

道家本身讲仙道他也有高低层次不同，他最低的是鬼仙，鬼里头有仙人，其次的有人仙、地仙、神仙、天仙，最高的讲到天仙，到天仙就是佛家讲的天道。我们看他讲的神仙很像欲界天人，像四王天、忉利天，而天仙高的可能达到色界天，这是修行的果报。儒家希求的是圣人、贤人、君子，佛家希求的是佛、菩萨、罗汉，可见得修行都有个目标，希望能证圣果。这三教果报高下有不同，修行的功夫有差异，但是若是从断恶修善、积德累功上来讲，都是一致的。由此我们也能够体会得到，积德累功，断恶修善，这里面确实功夫有浅深不同、有广狭不同，所以果报也有很大的差异。佛家能够达到究竟的果报，就在菩提心。菩提心我们虽然听得很多，这个名词很熟悉，可是说到究竟处，我们还是茫然无知，名词的含义太深、太广，不是我们思惟想象能达到的。

凡是思惟想象，佛在经上告诉我们，都不能超越意识；换句话说，意识是一个界限、是一个范围。这个界限、范围就是佛经讲的十法界，突破十法界才叫一真法界。我们都是意识在做主宰。用意识修行修到最高，修到最圆满，也是天台家所讲的相似即佛，不是分证位。这十法界里面的四圣法界是相似即，虽然是不究竟、不圆满，也不容易证得。通常讲功夫得力，观行位不能出六道，可以生欲界天、色界天，乃至于无色界天，不能出六道；相似这出六道了，不能出十法界。由此可知，修行证果实在不是一桩容易事情。

唯独专志修学净土，这是得佛力加持。在往生经里面告诉我们，凭善心、凭善行、凭愿心，这就能得佛力加持。善心、善行一定要符合佛讲的标准。佛所说的标准，实际就是净业三福。在佛法里面无论修学哪一个法门，你要想证果，这三条是基础。不管你学哪个法门，你都要以这三条做基础，你才能成就。所以这是三世诸佛净业正因。无论修学哪个法门，能不能成就，就观察这个三福你有没有做到？没有三福的基础，修哪个法门都不能成就，念佛也不能成就，也不能往生。这个三福太重要！这是佛法修行的根本法。有了这个基础，深信切愿求生就决定得生。如果没有这个基础，这一生纵然念佛，也不能往生。但是佛绝不是白念了，会得人天福报。我说人天福报，也一定要与十善业相应，才能得人天。如果念佛，心行不善，还是有福报，这福报在鬼道、畜生道里面去享受。地狱道纵有福报，也没办法享受，地狱是决定没有福。可是你修的福不会失掉，地狱出来之后得鬼身，或者得畜生身、得人身，福报还会现前。

「万善，是菩萨入道之资粮，众行，乃诸佛助道之阶梯」，这两句话非常重要。学佛的同修不能没有善心，不能没有善意，善心、善意表现在日常生活当中就是众行，心意变成行为，也就是善行。换一种说法，善心、善意是菩萨修行证果必要的条件，善行是一切诸佛助道的阶梯，阶是阶级，梯是楼梯，就是不住向上提升的因素。诸佛就是常讲的分证即佛，《华严经》上四十一位法身大士是分证位佛。虽然成佛了，还有阶级，不断往上提升，这善行，善行才能帮助你提升，超越四十一个阶级，证得究竟圆满的佛果，要靠善行。

善心、善意、善行我们一定要学习，依照经典的标准，在我们现前的阶段，我们的标准就是三福。三福里面讲的十善，讲的三皈，讲的众戒、戒律，最后讲的菩提心，深信因果，把善心、善意、善行全都包括在其中。一定要顺从佛的教诲，要放下自己的成见，把自己的分别执着彻底放下，随顺佛的教诲，我们这一生才会有成就，才不会空过。