通途的佛法，就是普通的办法，它必须按“信、解、行、证”这个顺序来修学。所以说解以后才修行，好像走路一样，必须先要认识路，然后才能走路。

      这个法门特别，就是一面走着是一面来认路，它是同时进行的，这个不一样。绝对不是说我们念佛人可以不要研究经教了，你要是这个想法就错了。“我老实念佛就好了，我要求解干什么？何必费这个事情呢！”这个想法就错误了。

　　你看净i土宗里面，哪一个祖师大德不是世出世间一切法都通达？我们看莲池大师这个《疏钞》，你看它里面引用世出世间的经论，人家这个学问多渊博啊，他不是不通啊！

　　看看近代印光大师，你看这个《文钞》，他念了多少书，他什么都懂！由此可知，念这一句阿弥陀佛，还是要研究教理啊！它是同时并进，不是说我有行可以不要解了，而是行解并重，行解同时。所以这个观念决定不能够错了。

　　那么讲到老实念佛，“老实”两个字太不简单了。老实人，真性现前啊！我们要讲“老实”两个字的定义，以我们本门来说，就是净土念佛法门，念到理一心不乱才叫老实，明心见性。

　　没有明心见性之前，决定不老实，为什么呢？他用心意识，心意识怎么会老实？所以老实念佛，决定成佛。

　　可是我们自己首先要认清楚，自己现在决定不老实，所以还要依教修行，依照经典里面所讲的理论、方法、境界，把这句佛号念好。

　　更应当明了这句佛号的含义，这一句佛号完全翻成中国文是“皈依无量觉”。换一句话说，最低限度声声要唤醒自己的觉性。

　　我们六根接触六尘，迷了，这一句佛号就把自己从迷那里喊回来了，又觉悟了，不迷了，觉而不迷。

　　你要是不念呢？不念就迷了。可见得这个迷的习气太重、太重了，得要念念把自己喊回来，这样才能够恢复清净心。

　　导师开示

                                      1984/12