奇特法是指本经，奇特法就是这一句名号，过去善根不足，要靠这一生把它补足。什么方法补足？读诵、听经这两个方法。

　　念佛人，印光大师讲得很多，许多念佛人向他老人家请教，念佛功夫不得力怎么办？这著急。他老人家给人最好的一个比喻，第一个，对於娑婆之苦不能透彻了解，娑婆之苦，极乐之乐也不能理解。果然把极乐的乐、娑婆的苦搞清楚、搞明白了，你肯定把娑婆舍掉，就放弃掉了，一心求生净土，功夫就会得力。第二种，也是生死心不切，有苟且偷生的念头，这个念头非常强烈，所以功夫不得力。还有一种，心散乱，妄想太多、杂念太多，也就是他知道的事情太多，心定不下来。所以中国古人，那是经验之谈，劝导我们，「知事多时烦恼多」，没有必要知道的事就不需要知道，没有必要认识的人不必要认识；说「识人多处是非多」，你见的人太多，人愈多是非就愈多，事愈多烦恼就愈多。这都是障碍念佛成就的原因，不能不知道。

　　所以，把一切人跟事都放下，一心念佛，无论在什么场合，他不问人和事，他也不离开这些人和事，这是真正的本事。为什么？他只有一个念头，生死心切。印老常常教人把「死」这个字看清楚，他老人家写了个死字，挂在他的小念佛堂的佛像后面，就这一个字。每天想到，今天就是我寿命最后的一天，我就要死了，还有什么想头？这是个好办法！

　　所以，此甚奇特，一切众生身中有正觉智，如来智慧德相，「此实甚奇，但众生皆具，则非特殊现象，故云奇而非特」。为什么？众生都有，没有例外的。我们人有，畜生有，甚至於微生物也有，树木花草有，山河大地有，一毛一尘统统都有，奇而非特。「《法华》中龙女成佛」，这个龙女就是娑竭罗龙王的女儿，八岁成佛了。「八岁之龙女，能立即成佛，确极特殊，但特而非奇」。为什么？因为一切众生本来是佛，「人人有分，个个现成」，故龙女成佛并不奇怪，是很特别，不奇怪。「唯此经中之净宗一法」，既最奇，又最特别。这一法是什么？这一法就是念佛的法子。

　　下面「依经中」，本经中「《宝莲佛光品》」，这一段经文里头，「从依正、因果、主伴、一多」这些现象里头来说明、来显示。「依常情而论，池中莲花，应是依报」，是我们生活环境。那你要说是依，「一一花出三十六百千亿光，一一光中出三十六百千亿佛；可见佛从花现，故云花外无佛」，那就不能说它是依报。「若说是正报」，经上说这个花「有百千亿叶，明明说是花叶，而非佛身」，不能说它是正。若说它是因，「但此乃如来果德之成就」，它不是因。如果说它是果，这个花是「十方世界所生之物」，怎么是十方？就是十方众生念佛去往生的，莲花化生，「不待行人果觉功圆」，所以它不是果。若说它是主，「则能含十方三世无量慧，含摄一切」，它那个伴就多了，「其伴甚多」。若说是伴，「则心外无法，唯是如来正觉」。这下面，得了一个总结的现相，「极乐之依正主伴一切一切，唯是阿弥陀如来自心所现」。这句话很重要。「欲说是一法，但一花中有无量光，其中出生无量法；若说是无量，则只是一句名号。三种庄严，入一法句」。这三种庄严，国土庄严、正报庄严、依报庄严，入一法句，这一法句就是弥陀名号。

　　「所以说此乃奇中之奇，特中之特，不可称、不可说、不可思议之法。亦不可安名」，不能说它个名号，说什么都是多余的，所以「只是勉强名之为奇特法」。这个奇特法就是这部经，就是这个名号。「今日世尊欲宣弥陀弘愿一乘、最奇特之法，住於弥陀之所住，佛佛相念，故曰：住奇特法。」弥陀、我心本是一体，说法如是，闻法亦如是，这是真正住奇特法。我们在此地将它简单做个总结。奇特法是指本经，「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」，心就定了。奇特法就是这一句名号，「发菩提心，一向专念」，决定得念佛三昧，决定往生不退，亲近弥陀，成就无上菩提。

　　我们跟佛有缘，跟阿弥陀佛有殊胜的法缘，为什么？你能信，你能愿，你肯念佛。只是我们现前业障太重，对於这个奇特法还没有搞清楚，所以应该放的还放不下，这些烦恼、习气、境缘还常常干扰我们。不仅是干扰，严重的干扰，让我们念佛不能专心，让我们念佛得不到法喜，让我们念佛得不到受用。学佛的同学不免担心，我能不能往生？如果不能往生，这一生空过了，感觉得很可惜。怎么忏悔，都不知道。这个法门，经上常说，祖师大德们常常提醒我们，最重要的是信、愿、行。我们的信心不够，信心不够是两个原因，一个是善根不足，另一个是对经教学习得不够。有深厚的善根，那是过去生中的，曾经学过这个法门，现在一接触就好像遇到亲人一样，能生起善根。过去善根不足，要靠这一生把它补足。什么方法补足？读诵、听经这两个方法。但是都要有真诚恭敬心，印祖所说的，「一分诚敬得一分利益」，诚敬很重要，真诚心、恭敬心。

　　听，一遍一遍的听。现在，科学也帮上我们忙，我们要善用它，用听讲经的机器，听讲的机器。现在做得很精致，随身听。这个经我们从头到尾讲一遍一千二百个小时，都在这一个机器上，甚至於我们第一次讲的，前年，第二次讲的，都在这个机器上，都做好了。每天听每天听，把它听清楚。那不听？不听就读经。读经，不要读注解，就读经文。一天念个十遍、二十遍，专念，不求解释，就求定。念经的目的是得念佛三昧，念佛三昧现前，不定什么缘会开悟。这一悟，这经就通了，你的真信真愿就起来了，你念佛就有味道，就法喜充满，愈念愈快乐，功夫才能得力。

　　方法由我们自己去选，喜欢哪一种，选定了就不要动。不能今天这个法子，明天再换个法子，那就完了，多少人错就错在这个地方。他兴趣很多，今天听说这个好，明天听说那个好，他心不定，散乱的，所以最后一事无成，依旧搞六道轮回，这就错了。佛法最贵的就是制心一处，要懂得这个道理。其实，世间法亦如是。能制心一处的人，什么问题都能解决，没有不能解决的，比什么都重要。这个我们不能不知道。把心住在阿弥陀佛上，住在这部经上。

　　再看下面这句经文，『住诸佛所住导师之行、最胜之道』。「佛所住者，《净影疏》曰：住佛住者，涅盘常果，诸佛同住。」一切诸佛住在哪里？住在大般涅盘，前面讲了大寂定，这佛的住处。那我们今天要住在哪里？这个住不是讲身，是讲心。这一部《大乘无量寿经》就是诸佛住处，就是如来的大寂定，就是诸佛所住的大般涅盘。特别就是这一句佛号，「最胜之道」，一句佛号也，没有比这个更殊胜的，万万不可三心二意。

　　尤其我们生活在今天这个乱世，你心不住在佛号你就错了。乱世，真的是今天不知道明天死，明天是死是活不知道。我们要做最坏的打算，明天我就离开这个世界了，那对我来讲什么是大事？这一句佛号是大事，没有比这更大的事情。我这个真诚心、恭敬心、求生净土的心，念头一动，阿弥陀佛知道，念头才动周遍法界，诸佛如来都知道。诸佛给我作证，弥陀来接引我，我们到极乐世界去了。心一定要住在佛号上，住在极乐世界上。经，这个经就是极乐世界，是西方极乐世界的说明书，是往生极乐世界的保证书，在我们手里。有坚定的信心，相信自己决定往生，一丝毫怀疑都没有，世间万缘一切放下，一切时一切处，於人无争，於世无求。我们所争的，是怎样克服我们的烦恼习气，不跟人争，跟自己争；我们所求的，西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。

【二零一二净土大经科注　　（第一二三集）　　2013/1/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0123】