心性的学问是从信心入门，你信到什么程度，你入到什么样层次

「谦下言说」，对人要谦虚、要恭敬。人在世间，不学佛，真是一大损失。那是没有缘，佛经上讲的可怜悯者，再大的富贵也是可怜悯者，他这一生可谓空过。真正学佛的人是把宇宙人生真相搞清楚、搞明白，过去清楚，未来也清楚，你是个明白人，你不学佛是糊涂人，真的不是假的。真正明白人，贪瞋痴慢疑没有，这五个字他统统没有，他不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑。实在讲，佛教我们断三毒烦恼，三毒烦恼有核心，贪里头，什么贪是最严重的？它有个核心，最严重的贪心是情执，最严重的瞋恚就是傲慢，最严重的愚痴就是怀疑。所以我们从哪里下手？不怀疑就能把愚痴打破，转迷为悟；不傲慢、不嫉妒就能把瞋恚灭掉，瞋恚感应是地狱；情执断掉，贪的根就没有了，拔掉了。从哪里下手最有效、最快速，这就好办。从根下手，根之根，情执不能有，傲慢、嫉妒不能有，怀疑不能有，特别对圣教，对圣贤教诲。 圣贤教诲第一桩事情，恢复我们的自信心，相信自己，第二个再相信佛陀。蕅益大师在《弥陀经要解》上说的，佛家讲信，头一个是自信。人要是自己没有自信心，佛菩萨对他无可奈何；自己有坚定的自信心，佛才能帮上忙。自己对自己怀疑，那还有什么办法？没救。自己相信自己什么？相信自己是佛，相信自己是圣人。为什么？你本来是佛，你本来是圣人，中国古人讲的人性本善，你要相信你是本善。那个善不是善恶的善，那个善是讲一切都圆满，没有一丝毫的欠缺，这叫善。你是个非常非常完美的人。为什么会变成这个样子？迷了。谁能帮助我们觉悟？祖宗能帮助我们觉悟，圣贤帮助我们觉悟，佛菩萨帮助我们觉悟。所以第二个，我们才相信这些人，他真帮得上忙。人，没有自信心的人，帮不上忙。你是佛，你不肯承认你是佛，这怎么办？你怎么能成得了佛？成不了。你本善，你不相信你本善，你相信你是个恶人，相信自己无恶不作，那你继续去作恶，你回不了头来。这就是圣贤教育。 心性的学问是从信心入门，你信到什么程度，你入到什么样层次。一分的信心，你只能入一分；十分信心，你能入十分；万分信心，那你就能入万分。所以有人问我，五祖忍和尚传法，问我惠能跟神秀差别在哪里？为什么神秀没有得到衣钵，衣钵给惠能？如果讲修持，一般讲修行功夫，惠能什么都没有，怎么比得上神秀？神秀在五祖会下不少年，六祖惠能到黄梅的时候，神秀的身分是五祖的助教。五祖会下很多人来请教，都是神秀去接待，给他们解决问题，他的身分很高，为什么会传给惠能？我说，神秀对五祖、对佛法有一百分的恭敬心，所以一般人比不上。可是惠能对五祖、对佛法，他有万分的恭敬心。五祖识货，衣钵传给那个万分信心的人，百分的得不到。我们用印祖的话，就是一分诚敬一分利益，百分诚敬百分利益，万分诚敬万分利益。 所以今天佛法难，难在什么？大家没有信心，来学佛的人都打了很多的怀疑。这就是你把舌头讲出血了，他还未必听懂，这真难！这什么原因？这是受科学的影响。科学它的方法头一个就叫你怀疑，从怀疑里面发现问题，发现问题要跟踪问题，再追究，再去研究，把它破解出来。可是心理学走这个门走不通，这死路一条。物理行，心理不行。东方属于心理，东方所有一切方法都是从心理这方面设计的。你看小朋友，从小叫他背书，这属于心理。背书的目的在哪里？目的叫小朋友别胡思乱想，修定，保持他的清净心，保持他的天真。小朋友也会胡思乱想。至于书会背下来，背下来那是附带的，是副作用，不是主目的，主目的是教修定。心地清净，这个人就开智慧。我看到传记上写的好像是悟达国师，他十岁的时候，还是沙弥，他就能讲经，而且讲得很好，大比丘都在座下听他讲，十岁小沙弥。我们知道，三昧水忏的故事就是从他来的。他十世高僧，第十世，你看生生世世累积的根基，十岁就起作用，就能讲经教学。如果他修净土法门，早就上上品往生，成佛去了。这就说明八万四千法门跟念佛法门相比，差距很大很大，能选择这个法门那是无上的智慧。真正肯修行这个法门，没有一个不成就，而且快速成就，高成就，不是低的。无论是什么人，生到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，这不得了。 

文摘恭录：二零一二净土大经科注（第二０二集）　　

2013/3/2　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-040-0202