“身为苦本”。
造作一切罪业，身是工具，没有这个工具，一切罪业造不成，所以它确实是生老病死的根本，是众苦之源。
我们的身从哪里来的？业力变现的，所以叫业报身，在这个世间是酬业，善业享福，恶业堕三途。
世间五欲六尘的欲望，自己要能克制，生活可以过得去就可以了，不可以过分的贪图享受。
追求享受，得不偿失。
过去今生修的福报，很快享尽，享尽之后，不但来生没福，这一生的晚年都没福，过得很苦。
所以，佛教我们“以苦为师”，吃饭不要吃饱，穿衣服不要穿暖，睡觉不要睡得太安稳，时时刻刻警觉自己。
如果样样都很舒服，就容易产生贪爱、堕落。

懂得驾驭这个身、控制这个身、利用这个身的人，虽有身不受苦。
把这个身当作自己，带给我们无量无边的苦楚。
身不是我，能觉悟到这一点，苦至少可以离开百分之八十。
佛教学第一个目的就是教我们认识自己，身不是我，是我所。
就像这衣服一样，我所有的，衣服穿坏了、穿脏了，换一件新的。
执著身是自己，才有生苦、老苦、病苦、死苦；觉悟的人，没有生老病死苦。
要懂得，驾驭这个身的人，才是自己。
就好像开车，车是我们的身，开车的那个是自己，车开坏了，再去换一辆新的，开车的人不会跟那个车一样坏掉。
“我”不生不灭，永恒存在。

我们做事情为什么觉得很苦？
因为还执著这个身，我做这么多事情我很累，妄念在作祟，这是境随心转。
菩萨，忙得不亦乐乎，他的对象是遍法界虚空界有缘众生，全心全意为苦难众生服务。
虽然为苦难众生服务，他没有辛苦，为什么？他把我丢掉了，不再执著我、不再计较我。
没有我，谁受辛苦？觅受辛苦了不可得。
如果我们发大愿，这个愿力超过业力，业力就不起作用，不能支配这个身体，换成愿力在支配、在主宰，那就跟乘愿再来完全没有两样。
不必换一个身体，就换个念头，实在讲身体也换了，不知不觉的换了。
聪明人应该要懂得这个道理，要真正去干。