我们既然有过去世，过去无量劫，生生世世跟一切众生相处，善缘有，恶缘也不少。所以，今生有些人跟我们相处很投缘、很欢喜，这是过去生中结的善缘；有一些人作冤家、作对头，给我们带来种种不如意，这是过去世的冤业。过去迷惑颠倒，种下这些冤业，现在觉悟了、明白了，怎样把这个冤结化解？以真诚、恭敬心对人。他对我有误会，我对他没有误会；他侮辱我、陷害我，我恭敬他、尊敬他；他遇到有困难的时候，我全心全力帮助他。一年不能感化，十年；十年不能感化，二十年、三十年，总有一天他醒悟过来，“在这个世间，某人真的对我好”，他就会回头了。

所有的众生是未来佛，“一切男子是我父，一切女人是我母”，这一切众生就包括了我们的冤亲债主。因此我们要用什么样的心态面对一切众生？把他们当作父母来侍奉供养，这是“孝养父母”落实了。一切不如意的境界、一切逆缘，都要回过头来自我反省，决定是自己不善业累积造成的，过失不在别人。所以自己要真正忏悔，真正改过自新，是我没有把他当作父母来看，没有孝顺他；没有把他当作师长来看，没有尊重他，这是我自己的不是，不是他的不是。诸佛如来所以成佛、成如来，就是这个方法修成的。我们想作佛、想作菩萨，没有例外，还是这个方法修成。所以我们要知道敬人、敬事、敬物，要落实在自己生活当中。

普贤行里面第一个就是“礼敬诸佛”，《礼记》展开第一句话，“曲礼曰：毋不敬”，跟普贤菩萨第一愿的精神、旨趣完全相同。

大菩萨修行，起心动念对整个宇宙万事万物真诚恭敬心生起，对冤亲债主也是生起真诚恭敬心。不是对立，不是报复，对立、报复解决不了问题，要从一体上去想。就如牙齿跟舌头一体，牙齿把舌头咬破了，舌头要不要报复，把牙齿拔掉？为什么它们能和睦相处而不计较？知道是一体。牙齿下一次小心，不要再把它咬破，这样才能化解问题。所以要行孝，要行敬，孝顺一切众生，礼敬一切众生。这是佛的心，这是菩萨行，以孝亲尊师的心孝敬一切众生，尊敬一切众生。这样做是自己性德自然的流露，没有丝毫勉强。我们能对一切众生生起真诚的孝顺心、尊敬心，就入佛境界。