带业往生，我们决定没有疑惑。可是能够消业当然更好，消业是什么？少带一点。

少带，往生西方极乐世界，增高品位，圆满菩提时间就更缩短了。因此我们知道这一个事实真相，应当认真努力，求取高品位。

在我们这个世间争取高品位不是难事，佛在经上告诉我们，娑婆世界修行一天，超过极乐世界修行一百年，我们为什么不在此地干？

在此地认真努力，我们要争取实报土往生。实报土带不带业？还是带业。

观音、势至、文殊、普贤，等觉菩萨还带业，他带什么业？那一品生相无明没破，那就是他的业障。

只有阿弥陀佛一个人不带业，其他统统带业，只是带得多、带得少不同而已。

正因为带业多寡不同，所以西方世界才有四土三辈九品。

诸位想想，如果要不带业的话，四土三辈九品从哪儿来的？既有四土三辈九品，就证明西方极乐世界的人个个都带业，这都是讲依义不依语。

可是有志气的人、有智慧的人，应当在这个世间努力消自己的业障，决定增上品位，这是真正有智慧。

不要常常是姑息自己，我下品下生就好，这是没有志气的人。下品下生就好了，万一下品下生去不成怎么办？不又落空了。

我的目标定在上品上生，上品上生构不到，也许还中品中生。

所以自己要把自己的目标，要定得高高的，“取法乎上，仅得乎中”，他真的能去得了。你要目标定到下品下生，就靠不住了。

一定要真干，决定依教奉行。在日常生活当中，处事待人接物，决定遵守五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿。

念念要与这五个科目相应，我们就真修行，真干，真修净土。天天这样修，以此功德回向净土，我们真有东西回向。

不是念几遍经文，念几声佛号，那个实在讲微乎其微。

你的心不善，念头不善，行为不善，单单是口善，念经是口善，念佛是口善，这一棵大树根坏了，本也坏了，枝叶还算不错，没有用处！

修行一定要懂得“从根本修”，纯善之心，纯善的念头，然后你身善、口善，这才叫真的善。

西方极乐世界“诸上善人，俱会一处”，上善是根本善，我们身口善是下善，不是上善。一定要搞清楚，千万不要搞误会，耽误了这一生，去不成了，那就太可惜了！