怎樣才是相應？-第250集

　　經論裡面常常告訴我們「一念相應一念生，念念相應念念生」，注重在念念切實之願，這就是說一念相應的重要性。「一念相應」我們聽得很多，也能夠說得出來，究竟要怎樣才相應？我們就這一部經裡面所說的來談，前面六方佛所表的義趣要真正能夠體會，要依教奉行，依著六方佛所表的層次提高自己的境界，認真努力去學習，把這部經的經文字字句句變成自己的行為，變成自己的思想見解，這就叫相應。

　　換句話說，如果不能夠實踐篤行那就不叫做相應。所以我們的信、願、行要融成一個，決定不能夠把信、願、行分成三個，那就不相應了。信中就有願、有行，願中有信、有行，行中有信、有願，這就叫相應。

　　今天大家都曉得念佛的人多，往生的人少，原因在什麼地方？就在不相應。我們再要追究，為什麼不相應？大概第一個是對於西方世界事實的真相，以及我們現在處的這個環境的真相，沒有真正的理解，因此他依然是看不破、放不下，這就成了嚴重的障礙，所以這些都在平常要訓練，要常常覺而不迷。日常生活當中認真努力的學習，必須遠離娑婆，一心嚮往極樂世界，如小孩的思念慈母，如遊子的思念家鄉，這個樣子才有決定得生的把握。

　　從前李老師講，一萬個念佛的人，真正往生的也不過兩個、三個。為什麼念佛的人多，往生的人這麼少？那就是他把西方極樂世界情況沒搞清楚，以為念念這句阿彌陀佛就能往生。其實人家經上講得清清楚楚、明明白白，嚴格的來講，沒有前面這一福，你決定得不到三皈。

　　好像蓋房子，這個三福是基礎、是地基。第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，那是基礎的基礎，沒有這個不行；三皈、眾戒，是基礎裡面第二層的基礎；到「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，那是基礎做好了，然後念這一句阿彌陀佛，一念相應一念佛，這才能往生。

　　所以那一句佛號是依什麼基礎上念的？這個基礎上念的。從這個基礎上建立信願行三資糧，這三個條件，這才是穩穩當當往生，所以大家千萬不能疏忽。信願行，我信念佛能往生西方極樂世界，在家裡不孝順父母、不能尊敬師長，那個沒有用處的，蓋大樓沒打地基，蓋了就倒下來，所以那是不能往生的原因。

　　    『一念』裡面就有信有願，「念」是行，每一句佛號裡頭都具足信願行，這叫『相應』。如果我雖然念這一句阿彌陀佛，我也不信，根本也沒有意思往生，那個念了不相應，有沒有這種人？這種人多得很，但是這個種了善根。這個道理不可以不曉得，你不曉得，你就有懷疑，信心就不堅固。你曉得這個道理，愈念愈歡喜，愈念心愈清淨，愈念煩惱愈少，愈念智慧愈長，那個不一樣，所以一定要明理。

　　    信願行是三樁事情，三資糧，其實這三資糧在一心當中、在一念之中。我們念這一句佛號，常說一念相應一念佛，怎麼叫相應？這一句阿彌陀佛裡面，與信相應，與願相應，與行相應，一即是三，三即是一，這叫相應。念這句阿彌陀佛，這裡頭沒有信願，這個佛號就不相應，不具足三資糧。所以說相應，一定要記住這句話，信願行在一心當中，一心稱念，這裡頭信願行就具足了。所以它沒有先後，不是定三，是一而三，三而一。

　　假如還是三心二意，信願持名四個字沒有做到，這是真正能不能往生的關鍵。一定要把這四個字老老實實的做到，換句話說，一心稱名。簡單的說，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，什麼心思都沒有，這就是信願持名，這就是一心稱念。

　　    凡夫用的心都是三心二意，這哪能成功？給諸位說，用這個心念佛不相應，用這個心持咒也不相應，用這個心去研究教理，還是不相應。這個心要不得，一定要懂得用一心。一心裡面不但具足信願行，也具足覺正淨，具足戒定慧；換句話說，就是六祖大師所說，「何期自性，本來具足」。自性是什麼？自性就是一心，一心就是自性，本來具足；「何期自性，能生萬法」。六祖大師講的自性就是這部經上講的一心。所以你用一心稱念，就統統都具足了，圓圓滿滿。