所以从性起修，全修在性，用一句阿弥陀佛很容易做到。我们眼见色，动念头了。动什么念头？ ") 0px 100% / auto 2px repeat-x transparent; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;">中自己的意思就想占有，不中自己的意思就想远离，这叫生烦恼。占有是生烦恼，把它赶走也是生烦恼，这个念头错了，这就迷了。这个时候阿弥陀佛，把这个念头打消，回归到正常。念佛要这样念才管用。从早到晚，起心动念当然会有的，凡夫哪有不起心不动念的？不起心不动念，你就成佛了。没成佛，当然起心动念。起心动念，就在这一句佛号。禅宗的祖师所谓的「不怕念起，只怕觉迟」，禅宗讲觉，净土宗提起这句佛号就是觉。吃饭的时候吃菜，这个好吃、那个不好吃，好吃的多吃几口，不好吃的就不吃它，这都是烦恼。要归到佛号，不管好与不好，统统都归阿弥陀佛，到阿弥陀佛这里全都化解了，就平等了。这个方法实在是妙绝了，人人可以修，人人能修得成功。天台、贤首他们是讲修止观，《还源观》末后「五止六观」，没有念佛方便。五止六观，五种止、六种观，随便修哪一种都行，不是叫你统统都修，一定要会用。止就是放下，观就是看破。一定了解事实真相，自然就放下了。 

　　求生净土的念头要真实、要恳切，要把这桩事情当作我们这一生最重要的大事来办，一定要成就。不成就，那叫真的可惜！这个缘太不容易遇到了！我们想想现前的社会，世界上七十亿的人口，有几个人知道佛法？十分之一都不到。大概知道有佛法的可能有十分之一，七亿人，知道世界上有个佛教。佛教究竟是什么？知道的人少了，可能又变成七分之一，那就变成一亿人。这一亿人里头，有几个人知道净土？几个人知道阿弥陀佛？换句话说，有多少人能够把这部《无量寿经》从头到尾念过一遍？我们讲经的时候，用心听过一遍？这人不多，再十分之一，这一亿人就变成一千万。真听懂、真听明白了，真正发心想求生极乐世界，这一千万里头变成十分之一，就一百万。逐渐逐渐淘汰，到最后没有几个真正往生。 

　　我们明白这个事实真相，才真正晓得佛法难闻，特别是净土，因为净土不跟你讲高深的理论，给你讲最简单的方法，最简单的方法里头有最高深的理论。 ") 0px 100% / auto 2px repeat-x transparent; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;">高深的理论不必要知道，你只用这个方法就对了，明白的也是信愿持名，一窍不通的他也是信愿持名，方法一样的，所以往生果报是相同的。这个法门多不可思议！这是我们必须要把它抓住。知道这个法门，才是道道地地从性起修，全修在性。一切时、一切处就是一句阿弥陀佛，念佛、忆佛，我念这一句阿弥陀佛，我想阿弥陀佛，我想往生极乐世界，我想亲近阿弥陀佛，那就是《楞严经》上所说的「现前当来，必定见佛」，他满你的愿。