【阿闍王子。与五百大长者。闻之皆大欢喜。各持一金华盖。俱到佛前作礼。以华盖上佛已。却坐一面听经。心中愿言。令我等作佛时。皆如阿弥陀佛。佛即知之。告诸比丘。是王子等。后当作佛。彼於前世住菩萨道。无数劫来。供养四百亿佛。迦叶佛时。彼等为我弟子。今供养我。复相值也。】

这一段话诸位有看到什么苗头吗？『阿闍王子与五百大长者』，长者是居士，这些人他们过去世，『彼於前世住菩萨道』，这些人都受过菩萨戒，都在那里修六度万行。无量劫来，他修行了无量劫，不止三个阿僧祇劫，修行了无量劫了，曾经『供养四百亿佛』。你看看供养四百亿佛，现在还做王子、做居士，从菩萨退转下来，为什么会退？就是生生世世修行供养佛，修行都没有达到初果的地位，也就是生生世世修行考试都没有及格，没有达到六十分，都不及格。

所以李老师在眉批里有三个警惕，他就讲应警三点，警是警觉、警惕：第一是「住菩萨道，供四百亿佛，仍隔阴退转」，就是仍然还有隔阴之迷，还有退转。因为阿闍王子和五百长者没有神通不知道过去事情，他有隔阴之迷。他过去是菩萨，现在退到居士，退转了，还是有隔阴之迷，还是会退转。第二种警惕，「迟早遇缘，长劫流转」，这佛给他授记，将来这些人都要作佛，「后当作佛」，这是佛给他们授记。后当作佛，不是现在作佛，也不是来世作佛，他还有六道轮回，还要流转，这糟糕不糟糕、这问题严重。所以末后第三个警惕重要！「不求带业往生，非愚即狂」，特别提出警告。我们要是不发心带业往生，李老师说：你不是愚痴就是狂妄。

所以这个法门希有！顿教一念越三只，就是一念一句阿弥陀佛超过了三大阿僧祇劫，这还得了，这真是希奇，太希奇了。「佛云难信诚难信」，不仅是释迦牟尼佛，一切诸佛都说这个法门难信，难信之法。《弥陀经》上讲、本经上也讲难信之法。万亿人中一二知，不是一亿、二亿，是万亿人中一个、二个知道，哪有那么简单！所以很多人毁谤净土，不相信净土，搞别的法门，这我们看起来正常。万亿人中才一、二个，他是万亿人中这一、二个吗？他不是。不是，那他毁谤、要搞别的法子，理所当然，应当如是，正常现象，这不足为怪，诸位一定要明白这个道理。换句话说，真正的第一法宝，认识的人太少太少了。如果那么容易认识，佛又何必说这是难信之法？

难信之法是一般人轻视它，一般人不认识它，不了解它。我对於这句话是深深体验到我自己很幸运，我要不是十八年讲《大方广佛华严经》，我对这部经始终没有办法肯定，我了解这个经、认识这个经是得力於十八年讲解《大方广佛华严经》。所以我看到黄老居士的注解，他引用日本道隐法师的话：《华严》、《法华》不过是本经的导引而已。这个话深深同感。因为我入这个法门，就是《华严》、《法华》把我引进来的。《华严》、《法华》等於是《无量寿经》的序分，这是《华严》、《法华》的正宗分。一下认识、一下明了了，所以《华严》、《法华》丢掉、不要了。从今以后专门念这部经，专门讲这部经，《华严》、《法华》不讲了，入门。始终没有入门，《华严》、《法华》帮助我入门的。今天有几个人真正能深入《华严》、《法华》？不容易，太难太难了！不要说《华严》难，《法华》都不容易，没有这两个指引，指引的都没有，那这个门是一生一世亦入不进来，纵然是念佛往生很难。

所以念佛的人多，往生的人少，原因是对这个法门不认识。他虽然念佛，他不如理、不如法，念了这句佛号不能相应。真正通达明了，声声相应！就跟我们打电报一样，一句佛号，那边佛就回响，声声相应，这里头快乐无比！它有这个效果在里头。诸位如果对这个经不认识、不了解，你对这个经没有兴趣，你真正尝到这个味道的时候，真正是欲罢不能。现在在台北有不少同修念《无量寿经》，一天念五遍，念熟了之后，这部经他们告诉我（我都没有他们熟），他们念一遍四十五分钟，一天念五遍。至少一天是念一遍，我劝导他们一天至少要念一遍，至少念一万声佛号，求生净土我们才有把握！

无量寿经大意（第一集）1992/12　美国达拉斯　档名：02-002-0001