加载中…现代人修法布施比古时候人容易，机缘更多。
(2023-09-28 10:12:51)
我们必须要知道、要觉悟，人生在世非常的短暂。昨天我参加一个同学会，我们那个学校是个中学，校长是周邦道老居士，五十四年前，抗战期间创校，抗战结束，学校也就结束，是国立中学，当时是救济流亡的学生。我们在学校念书就跟当兵一样，完全公费，跟家里联络都失掉，经济来源都断绝，所以国家来养这批年轻人，衣食住行全部是国家给我们，是属於临时中学。我们到台湾来的时候，校友大概有一百八十人。昨天我们参加这个会，该来的都来了，只有四十多个人，一半都不在了，还有一些移民到海外。我在校友会里面，因为我班级低，年龄最小，一般校友都七十以上，大多数都退休，所以是老人会。这个聚会很伤感，为什么？每年聚会都少几个人，人年年老，年年少。这个在学佛上是很大的警觉，一定要晓得「生死事大，无常迅速」，我们聚会深深感触到。年老病苦多，还有一个同学中风九年，推著轮椅来参加校友会，说话感动流泪，痛哭流涕。世间人所求的福报，所求的聪明智慧、健康长寿，尤其是晚年，这健康长寿，年轻的时候不觉得，到衰老、多病，才晓得健康长寿重要！到这个时候知道健康长寿重要来不及了。什么样的医疗，什么样的药物，那个靠不住。如果医疗药物能买到健康，那些有钱有势力的人应该是长命百岁！这是金钱买不到的，也是你势力所不能得到的。佛知道这个事情知道得很清楚，财富是财布施得来的果报，你不肯修财布施，怎么可能得财富的果报？得不到的。修因才能得果！不修因能侥幸得到好果报，没这个道理。种瓜才有瓜收成，种果才有果实收成；你不种就享有瓜果的收成，哪有这种道理？世间人不明了。诸位能把《了凡四训》念透，说实在话，自己可以主宰自己的命运。佛法教给我们的是真正离苦得乐，这个实在非常现实，离贫穷苦、离愚昧苦、离老病苦，这是我们真正要求的。佛法给我们讲三种施就是离这三种苦，要想离贫穷，修财布施；要想离愚痴，修法布施。也许有人说：我不会讲经说法，没有法子修法布施，将来生生世世都愚昧，这个好可怜！其实不然，法布施，特别是佛法，我劝人来听经，介绍人来听经，他听经开悟了，等於是我布施给他的，把法师讲经那个法施变成我的法施，没有两样。十方一切诸佛如来介绍大众念佛求生西方极乐世界，统统把阿弥陀佛的法施变成自己的法施。你们诸位想想，我们在讲席讲了这么多遍，我这一提起，诸位应该有很深的感触，特别是《阿弥陀经》跟《无量寿经》，是十方一切诸佛如来把弥陀的功德变成自己的功德。我们今天也如法炮制，我们今天普遍介绍人、普遍推广，也是把弥陀功德变成我们自己的功德，我们自己跟十方诸佛如来也差不多了。问题就是：你会不会？你有没有这个福？没有福的人，他不相信。正是经上讲的，他的善根少、福德少，所以他不相信。要是障碍这个法门，障碍人法施，罪过就可想而知，这个罪过没有办法说的。第一功德，违背了就是第一罪过，你自己一生修得再好，做人做得再好，你要是犯这个大罪业，将来还是要堕阿鼻地狱。这是障碍别人的法身慧命，障碍别人一生得度的机缘，这还得了！我们要晓得，法布施人人都能修，没有一个人不能修。我们今天赠送他一本经书，告诉他经书的好处，劝他信受奉行，这是法施；我们送他一个录音带给他去听，这是法布施。现代人修法布施比古时候人容易，机缘更多。从前要法布施，那真的是要讲经说法，讲经说法的人也不多；要想送人经书，那只有抄写，哪有像现在这么方便，一印就几千本、几万本，不晓得多少人得利益。尤其是广播电台广播，所费不多，可是得利益的人太多了。电台不怕重复广播，唯有重复广播才能真正度众生，为什么？因为许许多多人没有机会听到，你第一遍播了，甚至於播到最后这两天，他才知道，知道已经没有了，如果有第二遍，他欢喜。有很多人第一遍没听，到第二遍一半当中他听到了，那你播第三遍，这帮了他的忙。不怕重复播讲，要晓得许许多多人还没有听到！即使已经听到，多听一遍、多听二遍更好！听一遍不能开悟，遍数听多了才能有悟处，才能入境界。我们读经也是如此，你读的遍数愈多愈好；你学讲经也是如此，这部经你讲的遍数愈多愈好。我往年在台中学经，这本经从头到尾要是没有讲过十遍，这个没学会，能从头到尾讲十遍，最低限度熟能生巧；巧，在讲台上才能灵活运用，就不会死呆板。演培法师这次来住了几天，他很高兴、很客气的说：我要向你学习。我说：向我学什么？他说：我过去讲经都是讲一遍，不想讲第二遍，不像你一部经讲很多遍。这是我们两个人学习的方法不相同，我是一部经至少要讲十遍，才算这本经我学会了，我可以学另外一部。不是在讲台上讲过十遍，我绝对不会去考虑再想学一部经。我在台中住十年只学五部经，学的虽然很少，但是学得很踏实。决定不吝法，吝法得的果报是愚痴。《弥陀经》讲的周利盘陀伽，是世尊会下头脑最笨的一个学生，没有记忆力，佛教他「笤帚」，教他「笤」，「帚」忘掉了，教他「帚」，上头「笤」又忘记了，愚痴到了极处，什么原因？前一世是三藏法师，弘法利生吝法，就是教别人自己要留一手，不能别人超过自己，后世得这样的果报。你愈肯布施，智慧愈增长。你要想智慧增长，就要全心全力去教人，一丝毫不要保留，知道多少就说多少。我今天知道这么多，我还得留个二、三分，我不完全说出来；换句话说，你的程度就止在这个地方，不会再往上提升，这是很可惜。全盘都倒出来，没有了，它明天又往上长，天天境界不同，为什么？布施光了。留一点，决定不会提升，不会增长。这个事实，我们一定要把它认识清楚。然后我们的布施是一丝毫不留，统统施舍出去。无畏布施得健康长寿。畏是恐惧，世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神情绪的不安是恐怖，恐怖的事情多！我们能帮助他，使他离开一切恐怖，这就叫无畏布施。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类统统叫做无畏布施。无畏布施范围非常广，把它归纳起来，就是对於众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是属於无畏布施。相反的，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作就得老病伤残、五根残缺这样的果报。纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得。这个果报来得太快，不要等来生，现世报！太可怕了。做的时候你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！我们自己要想得富贵、得聪明、得健康长寿，要修！不修怎么行？哪有凭空得来的？天天礼佛拜佛，给诸位说，什么都得不到；在心行，在处事待人接物、起心动念之处，这个得到。黄念老常常教给我们学佛的人，不要重视形式，礼佛拜佛是一种形式，形式不重要，重要在起心动念处改过自新，自己要常常反省。我过去一再跟大家提出，早课是提醒自己，晚课是反省。早课提醒我这一天，我起心动念所作所为、待人接物不违背佛祖的教训；晚课是反省、检点，我这一天当中所作所为，有没有哪些地方违背佛的教训，做错了事情。反省检点之后，改过自新，我明天决定不会再有这个过失。大家每天能改一个过，三年之后你就是圣人。你三年改一千条过失的话，你不是圣人，谁是圣人？这是佛菩萨。这个早晚课就起了作用，否则的话，早晚课有什么用处！平常起心动念利己损人、妄语两舌，早晚课一堂不缺，也是罪过无边。早晨欺骗佛菩萨一次，晚上再骗一次，一天照例要骗两次，你说这罪过大不大？佛菩萨泥塑木雕，根本不在此地，都要早晚骗他两次，何况世间人？这样的修行法决定堕阿鼻地狱。世间人常讲：地狱门前僧道多。为什么？就是这些挂名是出家修行，天天欺骗诸佛菩萨、鬼神，无恶不作，还自己以为自己是修行，自己以为自己是善人，叫迷惑颠倒。这样的人，他自己不觉得，他自己不知道，甚至愚痴到极处，点都点不醒！我现在讲话已经不像从前还有一点含蓄，现在不行，你听不懂！希望我们自己真正反省、真正警觉、真正回头。这一生唯一的一个目标就是往生净土，我们这个大事因缘就圆满成就，其他统统是假的。世间这一切法随缘，决定不攀缘，随缘度日，决定不跟人争是非人我。昨天有两个比丘尼来给我讲，她们那个道场有了问题，信徒捐了一块地，她们到外面四处化缘盖寺庙，房子已经盖好，只要油漆粉刷就完工。现在地主后悔，要他那个出家的女儿来做住持，来管理这个庙。问我：怎么办？我说：只怕没有道，不怕没有庙，你就送给他好了，他争，我们不争。我说：如果你命里有，过几天会有人请你做住持。她听了之后心开意解，牵挂忧虑没有了。我说：你给他的时候，告诉他一句话，你的责任就了了，什么话？「这个庙是十方信徒奉献的，你拿去之后，还要做佛教的寺院，这就不背因果；如果你拿回去自己享受，将来会堕阿鼻地狱。」把这个话告诉他就行了。他听得进听不进没有关系，我们交代，免得以后他堕了地狱，他会找你，当时你为什么不告诉我？你这个坏人。那时我已经告诉你，你不照做，你不觉悟，那有什么话说？朋友义气尽到了。所以，决不贪恋，决不去想我要来做住持，这个因果责任要告诉他，要讲清楚，这是对他的爱护，绝对不想争这个道场，这就对了。要记住，从早到晚处处时时所干的就是这三种布施，每天我们就是做这三种布施。讲经讲台上是法布施、无畏布施。我们印送经典，送录音带，财、法、无畏三种布施都有，一次都圆满了。要认真的去做，努力的去做，我们才真正能得到。财富不要有，只要不缺乏就好。智慧天天增长，健康长寿、少病少恼，多自在！将来临命终时，预知时至，如入禅定，心不颠倒，自在往生，我们这一生就没有白活，这一生才真正有意义、有价值。同修们要把这个话好好的记住。
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