第三是体，「主宰名体」。第四是力，「功能为力」。譬如我们这一生跑到人道来，这个身就是体，在这一短暂的过程当中，这几十年我们依靠它，我们称它为身体。它有力，它有功能，它能办事，能成就善业，也能成就不善业。「作，构造为作」，作是作为。行善、作恶都是作。「因。习因为因」，阿赖耶里面的习气种子这是因，十法界的因。因，我们每个人圆满具足，每个人阿赖耶识里头，有佛种子、有菩萨种子、有天人种子，也有三恶道的种子。虽有种子，种子要现行必须要有缘，所以下面有个缘。缘是什么？「助因为缘」，帮助那个因，帮它结果，这叫缘。如果我们想作佛，阿赖耶有佛的种子，这是因，作佛的因。作佛的缘？很多，八万四千法门都是缘，念佛法门也是缘。念佛这个缘特别殊胜，为什么？阿弥陀佛是念佛成佛的，十方一切诸佛如来到最后都是念佛成佛的。

　　我们在《华严》上看到文殊、普贤，菩萨众里面上首，他修什么成就的？在《华严经》上看到了，他们修到最后，全是念阿弥陀佛求生极乐世界成就的。我们就知道，八万四千法门修到最后，决定到极乐世界。怎么知道？《华严经》上有明白的记载，八万四千法门修到明心见性全归华藏世界，华藏世界是毗卢遮那佛的实报庄严土，到那边去了。去了之后，肯定是在文殊、普贤会下，等於说文殊、普贤是学生众的班长，带领所有的学生。最后把你带到哪里去？带到极乐世界去见阿弥陀佛，十大愿王导归极乐。

　　修净土的人可占大便宜，不必通过华藏世界，直捷就去了。到华藏世界不容易，到了之后，最后还是要见阿弥陀佛，为什么要走这么大的弯路？这都是缘，有缘的人不走弯路，这一生当中决定成就；没有缘，不相信这个法门，不愿意学这个法门，学其他的法门。其他法门在中国过去有十个宗派，净土宗除外就九个宗派，宗里头还分派，无量法门最后都是生华藏世界。这些法门绝大多数像读书一样慢慢向上爬升，出了六道，十法界里头有声闻界，从声闻界再提升到缘觉界，缘觉再提升到菩萨，菩萨再提升到佛，佛再提升到实报土初住菩萨，再提升到二住、三住、十住、十行、十回向、十地、等觉。多长时间？三个阿僧只劫，才能回归到妙觉，回归到常寂光，回归到原始点。你最初从那里出发的，现在就回去了。这里面我们看得很清楚，迂回的道路，有大圈圈、有小圈圈，太多太多了。有些人在这些圈圈里头转不出来，这个圈跑到那个圈，那个圈跑到这个圈，跑了无量劫都出不来。这个意思是什么？换法门。这个法门学的没成功换一个，修几天修不成功再换一个，一生都在换法门。恐怕搞了一生，来生连人道都得不到，这才叫冤枉！这是事实真相。