故于善知识的教化，应闻而能信，信而能行。所以是甚难甚难啊！上明遇佛、闻经，遇善知识，闻法又能行，都是非常之难得，甚为希有。

但是上面这三种难，莫过于下之“若闻斯经，信乐受持”，是乃难能中之难能。如果听到《大乘无量寿经》能够相信，还乐意去信受修持，是“难中之难”。其希有难得，更无过于此者，故云“无过此难”。

何以故？如《净影疏》说：“余义余经，处处宣说。开显净土，叫人往生，独此一经，为是甚难。”别的经，佛处处都说。真正开显净土法门教人往生，独这部《大乘无量寿经》最全，所以说是甚难。

又《会疏》曰：“若闻斯经者，知识闻熏也。信乐受持者，往生正因。谓信乐本愿，受持名号，此法超异诸教故；得益超出诸善故；众机通入报土故（种种根机悉生报土）；一生成办故。必依多劫宿善，超过诸难之事。故云难中等。”

准两疏意，若人于此第一希有、难闻难信之一生成办之妙法，能闻、能信、能受、能持，当知是人，必是多劫熏修，宿种善根，难能希有，超过一切。故曰“难中之难，无过此难”。

没有再比这个更难的了，所谓这个难，不是说法门难修，是指这样的人，有如是希有之善根福德因缘，是难有难找，能遇见这种根器，听见这个经能够信乐受持，比遇见善知识闻法能行还难。这种根器更难有了。