加载中…还要依自己的妄想分别执著，那就错了。
(2023-04-17 11:46:32)
「临终接引愿」。我们看经文：【一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。】就这一句，七个字。【不得是愿。不取正觉。】到极乐世界，这个地方没有说四土三辈，没说，没有说，那就全包含了、全包括了，从上上品到下下品，上品上生到下品下生，只要生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，都是的。阿惟越致，念老有注解。我们看他的注解，『一心念我』，一心非常重要，一心两个字前面有解释，心无二念叫一心，念念都是阿弥陀佛。这个地方的一心，「指万有之实体真如」，这是一心，一心是真心，一心就是本性。「今约本经，唯一坚定之信心，不为他心所夺，谓之一心」。也就是真诚的信心，我真正相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，这是一心。我决定求生净土，这就是圆满的一心，真信切愿，念念求生净土。念念既然都是净土，心里就没有杂念，这叫一心。「如《教行信证文类》」，这是日本净宗祖师所著的，他说「信乐即是一心也，一心即是真实信心」，一是真，二就是妄，真，实实在在的信心，没有丝毫怀疑，「是故论主建言一心也」。「又《探玄记三》」，《华严经探玄记》，贤首国师的著作，这是解释《华严经》，《华严经》上说的，「一心者，心无异念。」没有其他念头，他就是一念阿弥陀佛，海贤老和尚给我们表演，九十二年一心专念阿弥陀佛，没有第二念。换句话说，什么都不放在心上，心上只装阿弥陀佛，这个难得。又《止观》第四卷说，天台宗的，「一心者，修此法时，一心专志，心不余缘（指心中不缘其他一切事物）。」念老举这么多例子来告诉我们，心里不能有妄想、不能有杂念，就是一句阿弥陀佛念到底。念本师释迦牟尼佛怎样？不需要，念这一句弥陀，把本师都包括在其中。前面说过，这一句阿弥陀佛的佛号是一切诸佛的通号。你想想这句佛号的意思，这是梵文「阿弥陀佛」，要把它翻成中国意思不是不能翻，很好翻，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，阿弥陀佛翻成中国意思是无量觉。哪一尊佛不是无量觉？都是！所以无量觉是一切诸佛的通号，念这一佛名，所有一切诸佛全念到了，一个都不漏，你怎么不相信？还要依自己的妄想分别执著，那就错了。一即一切，一切即一，这个道理不能不知道。
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