“道路不同，会见无期”，《嘉祥疏》曰：“作善者，天堂果报以待之。作恶者，刀山剑树以待之。”因果各异，生处悬殊。故临终分手，竟成永别。三途一报历五千劫，辗转六趣，何日重逢。再相会就无期了，而且重逢也不认识了，“会见无期”。

这是最苦的事情，一转之间谁跟谁都不认识，所以锅蒸外婆肉，鼓打舅母皮。这都变了猪、变成牛，皮剥下来打鼓了，肉在那儿炖着来宴宾客，其实都是亲属，再见也不相识。就是这样提醒我们，不要为了这些，争那不急之务，这一切都没用，我爱这个、我爱那个，到了最后，自己走的路谁也不能替你，你爱她，又爱不了，不能尽一点力量。

所以一定要往生极乐世界，往生就是把一个大悲剧变成大喜剧，这不是死，而是生；不是爱别离、永别离，而是一个大团圆的开始。有一个人往生了之后，就可以去“辗转度脱”，把所有亲眷都度脱，在极乐世界会见，是真正的大团圆。世间的大团圆是一刹那，马上就分散了，谁也不认识谁了，只有极乐世界才是真正的大团圆的开始。道路不同，就相会无期，世人愚痴不知道。所以佛就劝勉，“何不于强健时，努力修善，欲何待乎？”为什么不在你们强健时候努力去修善，还等什么！

人生最难得的暇满之身，我们还都是暇满之身。“满”者是没有残缺，神经智力体力还都健全，没有残，不瞎、不聋，神经也不错乱，总还有闲暇时间可以修持。这暇满之身很难得。

“人身难得，佛法难闻，净土难信”，这一切难已经都通过了，所以何不趁强健时突破这一关！大家都要争取对于往生有把握。尤其临终，要是善根发动很好用功，佛来接引就很有希望。

那哪一位敢说已经有把握决定往生了？这话就不好说了，我自己也不敢说，但是我要争取到有把握，这才是最急之务。

这强健时还不能念，到了有病痛的时候就更不能念了，心力也不够了。不是说病来了自然而然就会知道这个要紧、我去念，不尽然。实际上病中确实是难念，只有趁强健时增加自己的能力，能够达到佛愿里所说的那些条件。